Respuesta a una consulta del Nembutsu al pueblo de Kasama- Shinran

Según el budismo Shin, hay dos tipos de personas que buscan el nacimiento en la Tierra Pura: los del Otro Poder y los del poder propio. Esto ha sido enseñado por los maestros indios y los maestros de Tierra Pura.

El poder personal es el esfuerzo por lograr el nacimiento, ya sea invocando los nombres de Budas que no sean Amida y practicando buenos actos que no sean el nembutsu, de acuerdo con sus circunstancias y oportunidades particulares; o esforzándose por hacerse merecedor al reparar la confusión en sus actos, palabras y pensamientos, confiado en sus propios poderes y guiado por su propio cálculo.

Otro Poder es confiarte al Decimoctavo entre los votos de Amida Tathagata, el voto de nacimiento primario a través del nembutsu, que Amida seleccionó y adoptó entre todas las demás prácticas. Dado que este es el Voto de Tathagata, Honen dijo: "En Otro Poder, ningún trabajo es verdadero trabajo". "Trabajar" es un término que connota el cálculo. Dado que el cálculo de la persona que busca el nacimiento es poder propio, el que está "funcionando". Otro Poder nos está confiando al Voto Primario y nuestro nacimiento está firmemente establecido; por lo tanto, no tiene trabajo propio. Por lo tanto, por un lado, no debes estar ansioso de que Tathagata no te reciba porque haces algo malo. Un ser tonto es, por naturaleza, poseedor de pasiones ciegas, por lo que debe reconocerse a sí mismo como un ser de maldad kármica. Por otra parte, No debes pensar que mereces tener un nacimiento porque eres bueno. No se puede nacer en la tierra real y realizada a través de tal cálculo de auto-poder. Me han enseñado que con el shinjin del poder propio, una persona puede llegar a nacer solo en el ámbito de la indolencia, la frontera, el palacio matriz o la ciudad de la duda.

Mediante el cumplimiento del Decimoctavo Voto Primario, el Bodhisattva Dharmakara se ha convertido en Amida Tathagata, y el beneficio que supera la comprensión conceptual ha llegado a trascender todos los límites; Para expresar esto, el Bodhisattva Vasubandhu usa las palabras "Tathagata de luz sin obstáculos que llena las diez direcciones". Por lo tanto, sepan verdaderamente que sin ninguna diferenciación entre las personas buenas y malas, y sin importar que uno tenga un corazón de pasiones ciegas, todos los seres seguramente alcanzarán el nacimiento. Al describir la manera de confiar en el nembutsu del Voto Primario, Genshin, Maestro de Eshin-in, declara en sus Elementos esenciales para lograr el nacimiento: "No importa si está caminando, parado, sentado o reclinado, ni se puede elegir entre tiempos, lugares u otras circunstancias". Afirma sin lugar a dudas que la persona que ha alcanzado el verdadero Shinjin ha sido captada por la luz compasiva. Y así, Sakyamuni ha enseñado, en el mismo momento en que nosotros, poseídos de ignorancia y pasiones ciegas, nacemos en la Tierra Pura de la paz, alcanzamos el fruto supremo de la Budeidad.

Sin embargo, es muy raro que la gente de este mundo corrupto de las cinco impurezas abrace la enseñanza del único Buda, Sakyamuni, solo, y por esta razón todos los Budas a lo largo de las diez direcciones, incontables como las arenas del Ganges, se han convertido en testigos del logro del nacimiento a través del nembutsu que encarna el Voto Primordial de Amida; el maestro Shan-tao ha escrito en su comentario. Explica que Sakyamuni, Amida y los Budas de las diez direcciones, todos con la misma mente, no están más separados de los seres sintientes del nembutsu que las sombras de las cosas. Por lo tanto, Sakyamuni se regocija en las personas de Shinjin, diciendo: "Son mis verdaderos compañeros". Las personas de Shinjin son los verdaderos discípulos del Buda; ellos son los que respetan la mentalidad correcta. Como han sido tomados para nunca ser abandonados, Se dice que han alcanzado la mente de diamante. Se les llama “los mejores entre los mejores”, “personas excelentes”, “personas maravillosas y excelentes”, “las personas más finas”, “personas raras”. Tales personas se han establecido en la etapa de los verdaderamente establecidos y, por lo tanto, se declaran iguales al Buda Maitreya. Esto significa que, dado que se han dado cuenta del verdadero Shinjin, necesariamente nacerán en la tierra real y verdadera. Debes saber que este shinjin se otorga a través de los medios compasivos de Sakyamuni, Amida y todos los Budas en las diez direcciones. Por lo tanto, no debe menospreciar las enseñanzas de otros Budas o las personas que realizan buenos actos que no sean nembutsu. Tampoco debes despreciar a los que desprecian y difaman a la gente del nembutsu; más bien, debes tener compasión y cuidarlos.

Respetuosamente.

La profundidad de la benevolencia del Buda es tal que incluso con el nacimiento en el reino de la indolencia y el orgullo, la frontera, la ciudad de la duda o el palacio matriz, que se produce solo a través de la compasión revelada en los votos decimonoveno y vigésimo de Amida, podrá encontrarse con una felicidad que supera la comprensión. Así, la profundidad de la benevolencia del Buda no tiene límites. Pero, ¿cuánto más deberíamos darnos cuenta de la benevolencia del Buda con el nacimiento en la tierra verdadera y real y el logro de la iluminación del nirvana supremo? Esto no es un asunto que Shoshin-bo o yo hayamos decidido. De ninguna manera en absoluto.

Kencho 7 [1255], décimo mes, tercer día

Gutoku Shinran

Escrito a los 83 años

[Se dice que esta carta fue copiada del propio borrador de Shinran Shonin, encontrado entre los restos del venerable Shoshin-bo y distribuido entre los seguidores.]

Extraido de:

shinran-works