Samadhi - Nembutsu

PRATYUTPANNA SAMADHI Y NIEN- FO SAMADHI
En la India el Pratyutpanna Samadhi es la única fuente de información concerniente a la visualización de Amitabha, y en China, también, este método tuvo considerable popularidad luego de que el Sutra de la Contemplación fue introducido.
Lu- shan Hui- yuan, o Hui- yuang del monte Lu (338-4416) fue un miembro erudito, aprendió Confusionismo, Taoismo, y posteriormente se convirtió en discípulo del maestro budista Tao-an (312- 385), y vivió en el monte Lu por mas de 30 años. A los 69 años de edad, formo un grupo de 123 devotos para la practica del Nien- Fo. Esto fue después llamada "La Sociedad del Loto Blanco". Ellos se reunían frente a una imagen del Budha Amitabha, y practicaban concentración de acuerdo con el Sutra Prayutpanna Samadhi, aspirando a nacer en la Tierra Pura. Chih- i, conocido como el Maestro T´ien- t´ai (538- 597) adopto el Pratyutpanna Samadhi en su sistema Tentai de meditación, que luego seria transmitido a Japón.

Cuando el Sutra de la Contemplación fue introducido en China en el siglo V, este se esparció rápidamente. T´an - Luan (476- 542) sostiene este Suta y discute puntos de su doctrina en sus comentarios sobre "Discursos dela Tierra Pura" de Vasubandhu. Su sucesor, Tao- Ch´o (562- 645) expone este Sutra en la colección concernientes al Nacimiento en la Tierra de Paz y Felicidad, y estimulo a sus seguidores a practicar el Nien- Fo Samadhi. Después de la transmisión del Sutra de la Contemplación, la visualización basada en el Pratyutpanna Samadhi continuo siendo popular. El discípulo de Tao- Ch´o,  Shan Tao,  practica ambos, y  continua visualizando a Amitabha y la Tierra Pura. Shan Tao compone un extenso comentario sobre el Sutra de la Contemplación el alabo extensamente la virtud de este Samadhi en sus himnos alabando el Pratyutpanna Samadhi y también en otros trabajos.

EXPERIECIA DE SHAN TAO
Shan Tao ha sido celebrado como el mas productivo devoto de la visualización de la Tierra Pura. la principal razón para la selección de Honen de Shan Tao, como su Maestro espiritual, fue que Shan Tao obtuvo este Samadhi, Tao- ch´o no estaba completamente calificado porque no lo tenia.

De acuerdo a la biografía de Shan Tao, siendo joven, Shan Tao vio una pintura de la Tierra Pura y aspiro a nacer allí. El recibió la ordenación a los 20 años, el llego a través del Sutra de la Contemplación. Regocijándose grandemente, el practico las 16 contemplaciones y concentro su pensamiento en la Tierra Pura.
También se recuerda que el visita el monte Lu, donde el practica el Pratyutpanna Samadhi, y luego permaneció en el monte Chung- nan donde el continuo la practica en el Templo Wu- chen por varios años hasta obtenerlo. Posteriormente se convirtió en discipulo de Tao ch´o oportunamente entre las edades de 26 y 33, el continuo, y obtuvo ambos, la visualización- Budha y el Nien- Fo Samadhi.
Shan Tao se refiere a la experiencia de Samadhi en sus trabajos, tales como el método de contemplación de Amitabha y los himnos de alabanzas al Pratyutpanna Samadhi. Esta explicación del método de Samadhi, testifica ampliamente  su experiencia, pero el no registra en sus escritos, por temor a malos entendidos y el ridículo de extranjeros entrometidos. La única excepción en su descripción de la experiencia por la que el tenia como un estado de casi sueño. El dice al final de los comentarios sobre el Sutra de la Contemplación: "Yo he resuelto presentar lo esencial del Sutra de la Contemplación como el estándar de interpretación a través de  todas las edades. Si mi interpretación es de acuerdo con el del compasivo voto de Amitabha, Shakyamuni y todos los otros Budhas de los tres periodos, Yo deseo ver en un sueño la gloriosa manifestación, como esta mencionada arriba. Después haciendo esto voto ante la estatua del Budha yo diariamente canto el pequeño Sutra tres veces y me concentro sobre Amitabha tres mil veces con sincera aspiración, en la primer noche yo veo el cielo del oeste, todas las gloriosas manifestaciones, tales como los cientos y miles de pliegues de riquezas en las montañas de varios colores y los múltiples rayos de luz, iluminando los campos. El mundo aparece de color dorado, y allí yo veo, Budhas y Bodhisattvas sentados, parados, hablando, en silencio, moviendo sus cuerpos y manos o habitando inmóviles.
Habiendo visto esto, Yo permanezco parado y mirando con las manos juntas. Luego de un largo tiempo yo desperté, y estaba subyugado por el jubilo, yo lo anote debajo de las divisiones de los capítulos del Sutra de la Contemplación, después de esa noche, un monje aparecía en mis sueños cada noche, y me daba instrucciones a cerca de los contenidos de los significados esenciales. Cuando esto estuvo completo, el monje no volvió a aparecer.
Cuando estaba escribiendo los comentarios, yo decidí recluirme por siete días y cantar el pequeño Sutra, diez veces cada día y recitar el nombre treinta mil veces, mientras contemplaba los gloriosos adornos de la Tierra Pura, temprano y tarde en la noche, con simpleza de corazón , como antes.
En la primer noche, yo vi por la otra orilla del camino, tres mortales girando sobre si mismos, un hombre sobre un blanco camello apresuradamente vino y me aviso, "usted debe hacer grandes esfuerzos por el nacimiento no se detenga. este mundo es corrupto, perverso y lleno de sufrimientos; no de apegue a los placeres"; Yo respondí: "hombre sabio, yo agradezco gratamente su compasiva exhortación yo no debo dar ascenso a indolentes pensamientos tanto como yo viva".
En la segunda noche, yo contemple a Amitabha Budha sobre una flor de loto dorada, bajo siete arboles enjoyados, rodeado por diez monjes, cada uno sentado debajo de un árbol enjoyado, en el árbol del Budha cuelgan túnicas celestiales. Yo continué sentado en meditación, con las manos juntas mientras miraba al oeste.
En la tercer noche, yo tuve la visión de dos astas de banderas, con cinco coloreados estandartes pendiendo de ellos, rodaban corriendo en varias direcciones, habiendo visualizado esto, yo, detuve la practica, aunque no había llegado a alcanzar el séptimo día, los signos milagrosos de arriba son totalmente insignificantes para los seres conscientes, pero no para mi.
Habiendo especificado esta visión, Yo, no oculto nada, reverentemente la describo en el final de mis comentarios a fin de hacerlo conocer a las próximas generaciones. Yo deseo que los seres conscientes que escuchen esto, puedan despertar a la fe, y aquellos estudiantes que lean esto, puedan tornar sus pensamientos hacia el oeste. Yo deseo compartir los méritos de esto con todos los seres conscientes, así todos ellos despierten a la Mente- Bodhi, para que se vuelvan compasivos con los otros, viendo a todos con el ojo del Budha, manteniendo unidos a los amigos y los verdaderos buenos Maestros hasta que ellos obtengan el Bodhi; nacer en la Tierra Pura y juntos recorrer el camino budista.

La razón de dar este registro es claramente para la consideración de los otros. Las palabras finales que siguen a las palabras de arriba, muestran la autoridad de Shan Tao une a sus propios comentarios sobre el Sutra de la Contemplación. "Mi exposición del principio finaliza con mi sagrado testimonio. Ni una palabra o una frase pueden ser agregadas o sacadas".
Aquellos que deseen copiar este comentario, deben hacer los mismo que los que copian Sutras.

SUCESORES DE SHAN TAO
Los discípulos de Shan Tao, y sus seguidores practicaban el Nien- Foy la visualización Samadhi, Huai- Kan( siglos VII y VIII) obtuvo el Samadhi y recomendó exclusivamente la recitación del Nien- Fo, en voz alta y en una habitación silenciosa y oscura. Fa- Chao (   -821) practico el Pratyutpanna Samadhi y tuvo éxito en el Samadhi.
Cerca de 500 años después, Honen obtiene la salvación a través de los comentarios de San Tao sobre el sutra de la contemplación. el se dedico la recitación del Nembutsu, y fundo la secta Jodo, basada en la practica exclusiva del Nembutsu.
El dijo haber obtenido el Samadhi de visualización, mientras se concentraba en la recitación del Nembutsu, de acuerdo a al registro de obtención del Samadhi:
En el primer mes de 1199, Honen comienza su practica regular de siete días de Nembutsu. En el primer día, una confusa luz apareció; el segundo día el visualiza el agua; en los siguientes días visualiza el fondo del agua marina. El segundo mes, el visualiza también el fondo del mar y también el palacio. Objetos varios, incluyendo el agua, tierra, arboles enjoyados, lagunas con joyas y el palacio se hicieron visibles. Durante este periodo de practica el recitaba el Nembutsu diariamente unas 70000 veces. Luego describió su sacra experiencia de percibir objetos y personas, incluyendo a Mahasthamaprapta, Avalokitesvara y Amitabha.