Maestro Huijing- Practicar varias virtudes según lo aconsejado

Nuestras palabras y acciones están controladas por nuestras mentes. Entonces, nuestras mentes son lo más importante. Purificar nuestras mentes significa liberar nuestros pensamientos de corrupción. Cada pensamiento debe ser puro y saludable. Si es así, estamos avanzando hacia la meta de la Budeidad. Entonces, “cesad el mal, haced todas las cosas buenas, y purificad nuestra mente. Esta es la enseñanza de todos los budas”.

Las enseñanzas pronunciadas por todos los budas: todos los budas en las diez direcciones y los tres períodos de tiempo aparecen en los mundos seculares y enseñan a los seres sintientes a abstenerse del mal, practicar virtudes y purificar sus mentes para alcanzar el estado de budeidad. .

La enseñanza de la Tierra Pura es profunda, pero fácil de practicar. Sin embargo, esto no significa que los recitadores de Amitabha simplemente reciten el Nombre de Amitabha y no cumplan con los Preceptos, o practiquen la Meditación y la Sabiduría, si pueden.

El significado correcto es: En cuanto a la causa directa/principal del renacimiento, la mera recitación del nombre es completa y suficiente. Sin embargo, la enseñanza fundamental del budismo es “abstenerse de hacer el mal y practicar diversas virtudes”. Entonces, como budistas, si podemos mantener las prácticas virtuosas, deberíamos hacerlo. Estos incluyen ser filiales con nuestros padres, respetar a nuestros maestros, ser amables y no matar. Hacemos estas cosas porque son nuestros deberes humanos; de lo contrario, ¿Cómo podemos pretender ser budistas?

Hay dos clases de virtudes, una es abierta y la otra escondida. Lo mismo se aplica a las recompensas: ocultas y abiertas.

Cuando practicamos virtudes que son conocidas por otros, se llaman “virtudes abiertas”, y sus respectivas recompensas se llaman “recompensas abiertas”. Si una persona practica virtudes, pero nadie lo sabe, se llaman “virtudes ocultas” que pueden producir “recompensas ocultas”.

Una recompensa oculta es mayor que una recompensa abierta. Había un erudito llamado Fan Zhongyan. Fue muy bondadoso y dijo: “Debo beneficiar a la gente local dondequiera que vaya”. Hay muchas grandes historias sobre las obras morales muy respetadas de los antiguos sabios. A través de la lectura de estas historias podemos tratar de seguir sus maravillosos ejemplos.

La mayor virtud es el amor filial, que es una vara para medir el progreso de la civilización y la mitigación de los desastres en el mundo humano. El amor filial es también una disciplina fundamental para mantener la paz mundial. Si renunciamos al amor filial, el mundo se deteriorará. Si promovemos el amor filial, el mundo será próspero.

Si cada uno cumple con sus propios deberes con amor filial, el mundo será pacífico en ausencia de cualquier sistema político y la gente será virtuosa en ausencia de un sistema educativo. Las virtudes más altas del mundo se basan en el amor filial que damos a nuestros padres.

¿Por qué la gente adora a deidades y fantasmas? En respuesta hay dos puntos: uno es asombrar a las deidades y fantasmas en el mundo, con la esperanza de que no los lastimen, y el otro es buscar protección de las deidades y fantasmas, para que puedan liberarlos del peligro. traerles buena suerte, y cumplir sus deseos.

Sin embargo, el Buda nos dice: “Aunque las personas sirvan a las deidades y fantasmas del mundo, sería mejor que sirvieran a sus padres. Esto se debe a que los padres son más celestiales, auspiciosos y receptivos que las deidades y los fantasmas”.

Si solo nos inclinamos y mostramos respeto al Buda; pero, no a nuestros padres, realmente no nos inclinamos ni mostramos respeto al Buda. Además, si aspiramos a renacer en la Tierra de la Bienaventuranza y recitamos el Nombre de Amitabha; pero, no respetamos a nuestros padres con piedad filial, obediencia y respeto, nos oponemos al corazón de Buda. Si podemos dar un paso más y guiar a nuestros padres a recitar el Nombre de Amitabha y aspirar a renacer en la Tierra de la Bienaventuranza, habremos hecho las ofrendas más profundas posibles.

El método más práctico para acumular méritos virtuosos es descontar una cantidad fija de nuestra cuenta y donar dinero a una organización benéfica. De esta manera, no perderemos la oportunidad ni olvidaremos la limosna. A la larga, esta práctica erradicará nuestras ofensas kármicas y nos traerá buena fortuna. Si nos enfrentamos a incidentes desastrosos, estamos protegidos, a menudo de manera muy sutil, por buenas personas, deidades, fantasmas e incluso budas y bodhisattvas.

Entonces, para protegernos realmente, nuestro enfoque no debe estar en acumular riqueza; sino, en acumular méritos a través de prácticas virtuosas. Además de recitar el Nombre de Amitabha, debemos regalar todas nuestras pertenencias a los demás. Este tipo de virtudes realmente se pueden transmitir a nuestros hijos y nietos, generación tras generación.

¿Podemos darnos cuenta de la profundidad de la compasión del Buda Amitabha, su gran dedicación, gran sacrificio y gran generosidad, para darnos la Tierra de la Bienaventuranza? Todos estos asombrosos regalos son nuestros, para que podamos alcanzar la vida infinita y la recompensa de convertirnos en budas. En ese momento, porque tenemos una gran paz, una gran satisfacción y una gran fortuna; naturalmente dedicaremos y sacrificaremos con alegría y sin esfuerzo.

Si tengo dos mil dólares hoy, deseo dar mil a otros. Si tengo dos casas, dejaré que las personas sin hogar vivan en una de mis casas, y dejaré que las personas con necesidad urgente vivan en mi otra casa. Encontraré otra manera de vivir.

No debemos pensar en dedicar los méritos y virtudes de dar casas para renacer en la Tierra de la Bienaventuranza, o acumular méritos y virtudes para recompensa futura. Esta no es la manera correcta. Esto se debe a que nuestro renacimiento ya está asegurado en la vida presente. Es mejor que este tipo de dar surja naturalmente de nuestra mente de compasión, que es más sublime y trascendental que dar con la mente del apego.

“Injusticia en los tres períodos de tiempo” significa que en esta vida las personas aprenden budismo y practican la generosidad, para que acumulen abundantes méritos y virtudes. En su próxima vida, las personas disfrutan de riqueza y salud; pero, delinquen inconscientemente en ese ambiente alegre. En su tercera vida declinarán y caerán. Entonces, el Buda Shakyamuni predica su enseñanza, sin intención de pedirnos que acumulemos méritos a través de prácticas virtuosas para el disfrute futuro, en los reinos humanos o celestiales. ¡No! Él nos pide que los dediquemos para renacer en la Tierra de la Bienaventuranza cuando estemos cerca de la muerte.

El peligro es un karma común; pero, un hombre amable con virtudes acumuladas, o un devoto recitador de Amitabha evitará este karma común y formará su propio karma único y poco común.

Hay tres tipos de campos de bendiciones: campo de respeto, campo de gracia y campo de compasión. A pesar de tener un campo, no tenemos poder para cultivarlo y, si tenemos el poder para cultivar, no tenemos campo. En cualquier caso, no podemos obtener ninguna bendición como recompensa. Sin embargo, si tenemos los tres tipos de campos, debemos cuidarlos y tratarlos con gran cuidado.

Con respecto a las virtudes de los seres ordinarios, decimos que esto es virtuoso y aquello no virtuoso. Sin embargo, desde la perspectiva de Buda, las virtudes en los ochenta mil eones no se consideran “verdaderas virtudes” y las no virtudes que nos llevan a caer al infierno no son “verdaderas no virtudes”.

Sin embargo, habiendo dicho eso, tenemos que hacer nuestro mejor esfuerzo para practicar las virtudes y abstenernos de las no virtudes, simplemente porque es nuestro deber y responsabilidad. Hoy en día, la gente enfatiza la práctica de la Tierra Pura Humanística. Su objetivo es purificar la mente humana y, al hacerlo, purificar la sociedad. Esto solo se aplica a la Verdad Mundana. Sin embargo, en lo que se refiere a la Verdad Última, estas no son verdaderas virtudes reales.

¿Qué es la verdadera virtud en este mundo? Es aspiración a renacer en la Tierra Pura de Amitabha y recitación exclusiva del Nombre de Amitabha. Si un gran filántropo no logra renacer a través de la recitación de Amitabha, habrá ganado menos que un hombre malvado que despierta y recita el Nombre de Amitabha justo antes de morir.

De manera similar, un monástico que no estudia la enseñanza de la Tierra Pura y no recita el Nombre de Amitabha, logrará menos que un cabeza de familia que simplemente recita el Nombre de Amitabha.

Debido a su karma pasado, una persona está destinada a la buena fortuna y la riqueza en esta vida. Para acumular bendiciones y virtudes, debemos enfocar nuestras mentes en la bondad, hablar con palabras amables y realizar actos bondadosos. Si perdemos en la vida, considéralo como si salieras de una deuda. No te preocupes si otros se aprovechan de nosotros. Si tenemos un pensamiento amable, el dios de la fortuna nos seguirá. Si tenemos un pensamiento perverso, el dios del mal nos seguirá.

Si practicamos las virtudes, la desgracia están lejos, aunque la fortuna aún no haya llegado. Si hacemos el mal, la fortuna está lejos, aunque la desgracia aún no haya llegado. Por lo tanto, siempre debemos recitar el Nombre de Amitabha y practicar las virtudes. 

 Fuente: purelandbuddhism.org/pe/462

Traducido por chijo cabanelas