Creencia y aceptación de la liberación de Amitabha
Recitación exclusiva del nombre de Amitabha
Aspiración a renacer en la Tierra Pura de Amitabha
Liberación integral de todos los seres sintientes.
Estos cuatro anteriores son los principios rectores de la escuela de la Tierra Pura.
La Escuela de la Tierra Pura es la enseñanza de la liberación de Amitabha. El Buda Amitabha hizo proactivamente sus votos por nosotros, construye la Tierra de la Bienaventuranza para nosotros y nos llama a aceptar su liberación y recepción en la Tierra de la Bienaventuranza. Por lo tanto, el Sutra dice: "Si no soy capaz de ayudar a los demás en todo momento, aliviar a los pobres de varios sufrimientos, dar paz y alegría a los seres mundanos, no me convertiré en el Rey del Dharma de la Liberación".
Los principios rectores del Budismo de la Tierra Pura son los siguientes:
La primera oración: Fe y aceptación de la liberación de Amitabha - es el origen del Budismo de la Tierra Pura, que revela el significado de la enseñanza de la liberación de Amitabha.
La segunda oración: Recitación exclusiva del nombre de Amitabha: indica el método de liberación de Amitabha. Mientras los seres sintientes reciten exclusivamente el nombre de Amitabha, serán liberados por el Buda Amitabha. Eso significa que reciben y aceptan los méritos y virtudes de Amitabha.
La tercera oración: La aspiración a renacer en la Tierra Pura de Amitabha- es el objetivo de la liberación. Es el único objetivo a lo largo de la recitación de Amitabha.
La cuarta oración: Liberación integral de todos los seres sintientes: para revelar que el Budismo de la Tierra Pura es la enseñanza Mahayana insuperable y para obtener la Budeidad a través de la recitación de Amitabha, para beneficiarse a uno mismo al beneficiar a los demás y para liberar a los seres sintientes de manera integral.
Los objetivos y el propósito de aprender las enseñanzas de [Tierra Pura] son creer y aceptar la liberación de Amitabha. Es básico y fundamental porque, si no hay liberación de Amitabha Buddha, no habrá Tierra de Bienaventuranza ni Budismo de Tierra Pura. ¿Cómo se realiza la liberación de Amitabha? Es a través de la práctica de la 'recitación exclusiva de Amitabha'.
¿Cuál es el propósito de practicar la 'recitación exclusiva de Amitabha'? Es por nuestra aspiración de renacer en la Tierra Pura de Amitabha.
¿Cuáles son los grandes efectos y los grandes beneficios de la 'aspiración al renacimiento'? Para que podamos liberarnos, no solo, de la reencarnación dentro de los Seis Reinos; pero también liberar a otras personas de la reencarnación dentro de los Seis Reinos. Eso se conoce como la 'liberación integral de todos los seres sintientes'.
La Tierra Pura de Amitabha es una tierra de máxima felicidad, paz y alegría. Sin embargo, si el Buda Amitabha no puede facilitar nuestro renacimiento allí, la paz y la alegría no tienen sentido para nosotros, como una charla vacía o dibujar un pastel para una persona hambrienta. Los requisitos establecidos en el 18 º voto son las siguientes: Si, cuando logre la Budeidad, los seres sintientes en las tierras de las direcciones diez, que sinceramente y con alegría confian en mí, desean de nacer en mi tierra, y llaman a mi nombre incluso diez veces, no pueden nacer allí, que no pueda alcanzar la Iluminación perfecta. Sin embargo, quedan excluidos aquellos que cometen las cinco ofensas más graves y difaman la enseñanza correcta.
Refiriéndonos a estas palabras: sinceridad, confianza gozosa, aspiración al renacimiento y recitación de Amitabha, se toman como las condiciones esenciales para el renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza.
Algunos eruditos explican estos cuatro requisitos de una manera elaborada, para hacerlos complicados y difíciles de entender. De hecho, es muy simple y fácil de entender. Significa, siempre que creamos sinceramente, confiemos con alegría en la liberación de Amitabha, aspiraremos verdaderamente a renacer en su Tierra Pura y recitemos verdaderamente el nombre de Amitabha. ¡Es tan simple, fácil de entender, fácil de interpretar y fácil de practicar!
Refiriéndose a la 18ªvoto, el requisito previo es 'fe'. La Tierra de la Bienaventuranza es tan hermosa que nadie no querría renacer allí, a menos que no crea que existe. Si nuestra fe es sincera, naturalmente tenemos gozo. Si aspiramos sinceramente a renacer, debemos recitar de aquí en adelante el nombre de Amitabha de forma resuelta y exclusiva. En otras palabras, con respecto a la fe, la aspiración y la práctica, finalmente se reduce a la "práctica". Por lo tanto, el Maestro Shandao dijo: “Practica la recitación de Amitabha de manera resuelta y exclusiva”, y también dijo: “Los seres conscientes que recitan el nombre de Amitabha deben renacer”.
Para hacerlo simple, 'confiarse sincera y gozosamente en sí mismos' significa creer verdaderamente y ser gozosos; 'deseo de nacer' significa aspirar a renacer en la Tierra Pura de Amitabha.
Una vez que renazcamos allí, alcanzaremos el estado de nirvana. La Tierra Pura es tan magnífica que todo el mundo aspira con alegría a renacer allí. 'Incluso diez veces' se refiere a la práctica de la recitación de Amitabha únicamente, y no es necesaria ninguna otra práctica miscelánea. Es sencillo y fácil. Por lo tanto, el Budismo de la Tierra Pura, la enseñanza del renacimiento a través de la recitación exclusiva de Amitabha, se considera un Camino Fácil.
Antes de aspirar a renacer en la Tierra Pura, uno debe conocer el Voto Fundamental de Amitabha. Amitabha ha logrado la Tierra de la Bienaventuranza para todos nosotros por adelantado, y ha proporcionado todos los méritos y virtudes necesarios para nuestro renacimiento por adelantado, y también ha pagado por adelantado todas nuestras deudas acumuladas en vidas pasadas a lo largo de numerosos eones.
Nuestro principio rector en el budismo de la tierra pura es muy claro, el renacimiento a través de la recitación de Amitabha. Es decir, tenemos la meta y tenemos el método. ¡El objetivo es renacer en la Tierra de la Bienaventuranza, y el método es la recitación exclusiva de 'Namo Amituofo'!
Alcanzar el renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza no es solo nuestro principio rector en la Escuela de la Tierra Pura; pero también el objetivo de nuestra vida. Al mismo tiempo, es la razón por la que el Buda Shakyamuni apareció en este mundo. Es el punto clave que desea enseñarnos para llevarnos a la Tierra de la Bienaventuranza.
Las siguientes son las palabras del Dharma del Maestro Shandao: “El Buda Shakyamuni nos enseñó el Voto Fundamental del Buda Amitabha. Su intención subyacente es que todos los seres siempre, exclusivamente, reciten el nombre de Amitabha ".
Este párrafo puede tomarse como el principio rector de nuestra Escuela de la Tierra Pura, y es la esencia y la declaración concluyente de todo el budismo.
Fe y aceptación de corazón significa 'fe y aceptación de la liberación de Amitabha', por lo tanto 'aspiración a la Tierra Pura de Amitabha', y posteriormente la práctica exclusiva de la recitación de Amitabha '. Se llama fe y aceptación de memoria, también llamado 'aferrarse al nombre'.
Téngalo en cuenta: creer y aceptar este principio sin ninguna duda y sin ningún cambio. Aferrarse significa total 'fe y aceptación de la liberación de Amitabha', 'aspiración a la Tierra Pura de Amitabha' y 'práctica exclusiva de la recitación de Amitabha'. Si tenemos fe y aceptación de la liberación de Amitabha en mente, naturalmente recitaremos el Nombre - Namo Amitabha, por la boca.
Aunque somos seres ordinarios:
si tenemos fe y aceptación de la liberación de Amitabha, es de gran bendición y de gran sabiduría;
Si recitamos exclusivamente el nombre de Amitabha, es de gran raíz virtuosa y de grandes méritos y virtudes;
Si creemos y enseñamos a otros a creer [esta enseñanza], es de gran compasión y de gran poder de voto.
Si seguimos y confiamos en la liberación de Amitabha, solo hay un nivel entre los inconmensurables niveles [de renacimiento] y solo hay un tipo de aptitud entre los inconmensurables tipos de aptitud [de los seres ordinarios]. Se refiere a todos aquellos que no tienen una condición causal para abandonar [el ciclo de nacimiento y muerte].
¿Por qué el Buda Shakyamuni no habló de esta enseñanza [de la Tierra Pura] desde el principio? Es porque introduce la enseñanza adecuada que se adapta a la aptitud y capacidad de un individuo, para llevar a todo tipo de personas [a esta enseñanza]. Si habla primero de esta enseñanza, la gente puede tener dificultades para creerla y aceptarla.
Entonces, para acomodar a personas de diferentes aptitudes y capacidades, el Buda habla de esta enseñanza cuando las condiciones están en la madurez.
Al igual que el Sutra de la contemplación, el Buda Shakyamuni no habló de la enseñanza [de la recitación de Amitabha] al principio. Primero habló de los trece tipos de contemplaciones meditativas, luego de los Tres Hechos Meritorios en los nueve niveles siguientes, y de la enseñanza [de la recitación de Amitabha] al final. El Sutra que solo habla de la enseñanza [de la recitación de Amitabha] es el Sutra de Amitabha.
Entonces, el Amitabha Sutra es un Sutra concluyente. Este Sutra no habla de los Tres Hechos Meritorios en los nueve niveles, los trece tipos de contemplaciones meditativas y una miríada de prácticas de los Tres Estudios y las Seis Paramitas. Solo habla de aferrarse al nombre de [Amitabha]. Simplemente habla de los Tres Estados de la Mente y la recitación de Amitabha mencionados en el voto número 18° .
Entre los dos tipos de senderos espléndidos que aceleran la liberación del ciclo de nacimiento y muerte, [se recomienda que uno debería] dejar de lado el Camino Sagrado y elegir el Camino de la Tierra Pura. Entre los dos tipos de prácticas, las prácticas principales y las prácticas mixtas, y para entrar en el Camino de la Tierra Pura, [se recomienda que se] deseche las prácticas mixtas y elija las prácticas principales.
Entre los dos tipos de prácticas principales: el karma principal y el karma de apoyo, y para cultivar las prácticas principales, [se recomienda que uno debería] tomar el karma de apoyo como prácticas secundarias y elegir el karma principal como práctica primaria. para un renacimiento asegurado.
La recitación de Amitabha es el karma principal del renacimiento asegurado, ya que está de acuerdo con el Voto Fundamental de Amitabha: el renacimiento está asegurado a través de la práctica exclusiva de la recitación de Amitabha.
Con los cuatro versos de cinco palabras, el Maestro Honen reveló completa y perfectamente la [esencia de] las enseñanzas de la Tierra Pura del Maestro Shandao. Más tarde se le llama 'el Verso de las Tres Selecciones'. Este versículo destaca las cuatro palabras: poner a un lado, tirar, tomar como secundario y practicar exclusivamente. Se considera una fórmula concisa de la escuela de budismo de la Tierra Pura. Es mi propia interpretación. Quizás, los practicantes de otras escuelas o los practicantes de Tierra Pura de diferentes linajes pueden no estar de acuerdo.
Sin embargo, creo que, debido a la exclusividad, tenemos que dejar de lado el Camino Sabio, desechar las prácticas mixtas, tomar el karma de apoyo como prácticas secundarias y concentrarnos en la práctica exclusiva del karma principal del renacimiento asegurado. Si podemos manejar estas cuatro oraciones, podemos manejar la esencia de toda la enseñanza de la Tierra Pura. Entonces, siempre mantengo estas cuatro oraciones como una fórmula concisa de la escuea de la Tierra Pura.
Una persona que tiene fe y aceptación de la liberación de Amitabha, y recita exclusivamente el nombre de Amitabha, cumple con [la enseñanza] del 18º voto. También cumple con los deseos de Amitabha. Él y el Buda Amitabha son inseparables, lo que se conoce como aptitud (del ser sensible) y la enseñanza (del Buda Amitabha) están en una sola entidad ”.
Hay dos significados de 'mantener firme el nombre': uno es tener en mente la fe firme y la aceptación de la liberación de Amitabha, y el otro es recitar exclusivamente el nombre de Amitabha siempre de forma oral. "Agarrar rápido" significa sujetar algo con fuerza con las manos. Sin embargo, la liberación de Amitabha es intangible, así que tenemos que recibirla, creerla y aceptarla de memoria.
Además, aunque este nombre es intangible, se puede convertir a la forma de sonido. Entonces, podemos recitarlo oralmente. Para concluir, 'retener el nombre' significa 'fe y aceptación de la liberación de Amitabha, práctica exclusiva de la recitación de Amitabha'. Y el objetivo es 'la aspiración de renacer en la Tierra Pura de Amitabha'.
Debido al cumplimiento perfecto y completo de [Amitabha] de los 48 votos, se forma la Tierra de la Bienaventuranza, para que los seres sintientes puedan renacer allí. Por lo tanto, los 48 votos son en realidad el mismo Buda Amitabha y también la Tierra de la Bienaventuranza en sí misma. Su capacidad funcional es la de entregar a seres sensibles como nosotros.
El Buda Amitabha crea la Tierra de la Bienaventuranza para nosotros. Una gota de agua, un trozo de hoja, una flor o incluso un trozo de piedra preciosa en la Tierra de la Bienaventuranza es 'manifestado' por completo por Amitabha Buddha. ¿Para quién los crea el Buda Amitabha? Por supuesto que lo es para nosotros. Sin embargo, si no podemos renacer allí, la Tierra de la Bienaventuranza no tiene sentido para nosotros.
Si, para lograr el renacimiento, necesitamos dedicar [nuestros méritos y virtudes] al Buda Amitabha y aspirar a renacer [en la Tierra de la Bienaventuranza], nuestro renacimiento será incierto. También implica que el objetivo de liberación de Amitabha es restrictivo y limitado. ¿Quién puede garantizar que la cultivación de uno sea suficiente para calificar o satisfacer los requisitos del renacimiento?
De hecho, mientras tengamos fe y aceptación en la liberación de Amitabha, aspiremos a renacer en la Tierra Pura de Amitabha y practiquemos exclusivamente la recitación de Amitabha, ya somos liberados [por Amitabha Buddha] y alcanzamos los requisitos suficientes para el renacimiento correcto del camino.
Con referencia a las Cuatro Nobles Verdades - Sufrimiento, Acumulación, Extinción y Camino en el Budismo de la Tierra Pura, "sufrimiento" significa la reencarnación dentro de los Seis Reinos; 'acumulación' significa las aflicciones producidas por la codicia, el odio, la ilusión y la ignorancia que nos llevan a la reencarnación dentro de los Seis Reinos. Como la Tierra de la Bienaventuranza es el reino del nirvana incondicionado, se lo conoce como 'extinción' porque todo tipo de sufrimientos se extinguirán al renacer en la Tierra de la Bienaventuranza. La forma de lograr el renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza es la recitación exclusiva del nombre de Amitabha, por lo que se conoce como 'camino' [en el contexto del Budismo de la Tierra Pura].
Para la enseñanza de la recitación de Amitabha en la escuela Tierra Pura, tenemos que darnos cuenta de que la liberación de Amitabha es proactiva, igualitaria e incondicional. Así como se declaran los principios rectores: fe y aceptación de la liberación de Amitabha, recitación exclusiva de Amitabha y aspiración a la Tierra Pura de Amitabha.
Ciertamente, todos los seres renacerán si recitan exclusivamente el nombre de Amitabha. También son los significados de [características del Budismo de la Tierra Pura]: recitación de Amitabha de acuerdo con el Voto Fundamental, renacimiento de seres ordinarios en el reino de recompensas de la Tierra Pura, renacimiento asegurado en la vida presente y no retroceso logrado en esta vida. .
Debemos darnos cuenta de los deseos de Amitabha, es decir, la profunda "fe y aceptación de la liberación de Amitabha", que en realidad se considera como una "visualización del Buda real", incluso mejor que visualizar la imagen de su cuerpo. ¿Por qué? Porque creemos claramente en la sabiduría de Buda y actuamos de acuerdo con los deseos de Buda. Por lo tanto, siempre estamos abrazados por la luz de Amitabha en la vida presente, y estamos [seguros] de ver a fondo el verdadero cuerpo del dharma de Amitabha en el momento del renacimiento [en la Tierra de la Bienaventuranza].
Los seres ordinarios dentro de los Seis Reinos que tienen fe y aceptación de la liberación de Amitabha, recitan exclusivamente el nombre de Amitabha y aspiran a renacer en la Tierra Pura de Amitabha pueden renacer en la Tierra Pura de Amitabha, por lo tanto, abandonan completamente el ciclo de reencarnación dentro de los Tres Dominios y el Seis Reinos y lograr la Budeidad al mismo tiempo.
Para los practicantes Theravada como Sravakas y Pratyekabuddha, si también desean renacer en la Tierra de la Bienaventuranza, pueden hacerlo cambiando [sus prácticas] de Theravada a Mahayana [para convertirse en bodhisattvas].
Para los bodhisattvas, algunos son pequeños y otros grandes. Los pequeños bodhisattvas son aquellos en la etapa de las Diez Moradas, las Diez Prácticas y las Diez Dedicatorias, conocidos como los Sabios de las Tres Benevolencia. Los grandes bodhisattvas son aquellos en la etapa de los Diez Fundamentos.
Si todos estos bodhisattvas desean acelerar el logro de la Budeidad, deberían [aspirar a] renacer en la Tierra de la Bienaventuranza. El Bodhisattva Manjusri y el Bodhisattva Samantabhadra establecieron un modelo a seguir [para todos los practicantes budistas], ya que ambos también aspiran a nacer en la Tierra de la Bienaventuranza.
Un practicante de la recitación de Amitabha debe ser veraz en la fe, veraz en la práctica y veraz en la aspiración. [Como se indica en la 18 ª voto,] 'con sinceridad y alegría se confían, incluso diez veces' - medios 'sincero' 'verdadero', como se menciona en el principio rector. Debemos ser fieles en la fe y la aceptación de la liberación de Amitabha. Debemos ser sinceros en la recitación exclusiva de Amitabha, y debemos ser sinceros en la aspiración de renacer en la Tierra Pura de Amitabha.
Hasta el final de nuestra vida, nuestra decisión es firme: no renacer en el cielo, no volver a ser humanos nuevamente, sino renacer en la Tierra Occidental de la Felicidad. Si tenemos fe y aceptación de [la liberación de Amitabha], y practicamos la recitación del nombre de esa manera, actuamos en alineación con el decimoctavo Voto. Posteriormente, uno de cada uno renacerá, diez de cada diez renacerán y cien de cada cien renacerán.
¿Cuáles son los principios rectores del budismo de la tierra pura? Es la aspiración de renacer a través de la recitación de Amitabha. El renacimiento está así asegurado en este momento. No es necesario hablar de algo sofisticado, profundo y peculiar. El Budismo de la Tierra Pura es el Sendero Fácil, por lo que es ordinario, plano y simple. Aunque plano, su sabor es infinito. Aunque simple, su recompensa no es simple.
Debido a que el Maestro Shandao, la encarnación de Amitabha, expone las enseñanzas del prístino Budismo de la Tierra Pura, somos conscientes de que aquellos que recitan exclusivamente el nombre de Amitabha ciertamente renacerán en la Tierra de la Bienaventuranza, y serán capaces de liberar a seres sintientes enormemente. A este respecto, podemos decir: Entre los 84.000 tipos de enseñanzas budistas, el prístino Budismo de la Tierra Pura es el más ordinario de todos los ordinarios, el más peculiar de todos los peculiares. Es tan común como comer y vestirse. También es normal ya que hacemos algunos trabajos domésticos, caminando y conduciendo. Sin embargo, la recitación de Amitabha para el renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza es incluso "más común" que todos los asuntos ordinarios.
Para revelar el verdadero significado de las doctrinas del budismo de la Tierra Pura, debemos interpretarlo con referencia a los prístinos sutras y comentarios de la Tierra Pura.
Si nos remitimos a las escrituras y enseñanzas de otras escuelas de budismo para interpretar los sutras y comentarios de la Tierra Pura, sus significados se distorsionarán y desviarán.
La más mínima diferencia conduce a un gran error, y un error equivale a una milla. Si no podemos comprender correctamente la liberación compasiva a través del poder del voto de Amitabha, perderemos el gran y real beneficio del renacimiento [en la Tierra de la Bienaventuranza] hacia la Budeidad.
Para la recitación de Amitabha, si oramos de todo corazón por las bendiciones en la vida futura o por el renacimiento en los cielos, no podemos renacer [en la Tierra de la Bienaventuranza]. Entonces, el decimoctavo Voto dice: “Si, cuando alcance la Budeidad, los seres sintientes de las tierras de las diez direcciones que se confían a mí con sinceridad y alegría, desean nacer en mi tierra y llaman mi Nombre, incluso diez veces , no pueden nacer allí, que no pueda alcanzar la Iluminación perfecta ".
Tenemos que creer y aceptar verdaderamente la liberación de Amitabha y aspirar verdaderamente a renacer en la Tierra Pura de Amitabha. Después, simplemente tomamos la práctica exclusiva de la recitación de Amitabha y entonces podemos [renacer]. Es el significado de 'incluso diez veces'.
Algunas personas describen la Tierra de la Bienaventuranza como una muy buena escuela con un ambiente ideal para el estudio, y el Buda Amitabha como director, Avalokitesvara y Mahasthamaprapta como maestros, y otros seres en el gran mar puro como los amables asesores / compañeros de clase. Podemos reunirnos con todos estos sabios virtuosos en un solo lugar, para que podamos alcanzar la Budeidad fácilmente. Sin embargo, esta exégesis no es correcta, ya que viola lo que describe el Sutra. Debemos seguir estrictamente lo que dice el Sutra. ¿Qué dice el sutra?
En el Sutra de la vida infinita, dice: “Esa tierra de Buda, como el reino del nirvana incondicionado, es pura y serena, resplandeciente y bienaventurada. Los shravakas, bodhisattvas, seres celestiales y humanos tienen una sabiduría elevada y brillante, y son maestros de los poderes sobrenaturales. Todos son de una forma, sin diferencias, pero se les llama seres celestiales y humanos, simplemente por analogía con los estados de existencia en otros mundos. Son de semblante noble y majestuoso, sin igual en todos los mundos, y su apariencia es soberbia, incomparable con ningún ser, celestial o humano. Todos están dotados de cuerpos de naturalidad, vacuidad e infinito ”
Creemos y aceptamos la liberación de Amitabha, y recitamos exclusivamente el nombre de Amitabha. En el Sutra [de la vida infinita], dice que ahora estamos tan "tan bajos como Maitreya [en el nivel]". Significa que nuestro nivel es el mismo que el del Bodhisattva Maitreya. Maitreya Bodhisattva se encuentra en el nivel de bodhisattva de 'iluminación igual', siendo el candidato para convertirse en Buda, por lo que se lo conoce como 'Buda en una vida más'.
En otras palabras, aunque ahora tenemos codicia, odio e ilusión con un cuerpo de ser ordinario, nuestro estado ya es un bodhisattva. Significa que, una vez que creemos y aceptamos la liberación de Amitabha, y recitamos exclusivamente el nombre de Amitabha, nuestro nivel y estatus es el mismo que el Bodhisattva Maitreya, el bodhisattva de la iluminación igual, aunque todavía tenemos aflicciones ahora.
El origen de la enseñanza de la Tierra Pura es la creencia y la aceptación de la liberación de Amitabha. La práctica exclusiva de la recitación de Amitabha es el método supremo y simple. La aspiración a renacer en la Tierra Pura de Amitabha es nuestro objetivo. Liberar seres sensibles en las diez direcciones es nuestro objetivo.
El renacimiento en la Tierra Pura no es para refugiarse, ni para divertirse, sino para salvar a los seres conscientes en las diez direcciones. El nacimiento en la Tierra Pura siempre se considera un boleto de ida y vuelta. Debemos regresar cuando renazcamos allí. ¿Por qué? Es porque nuestra mente se abrirá al renacer allí, al igual que el Buda Amitabha. No solo logramos la Budeidad, dejamos que todos los demás también lo logren. Tendremos la capacidad total para liberar seres sintientes en las diez direcciones.
El principal objetivo de la ideología del budismo de la tierra pura es: los seres sensibles deben renacer si recitan el nombre de Amitabha. Todo el mundo puede hacerlo, por lo que se conoce como '[seres sintientes de] tres raíces virtuosas están universalmente incluidos, todos los inteligentes y torpes son aceptados, por lo que diez mil personas lograrán [renacer] si diez mil personas lo practican. "
Si las personas tienen diferentes opiniones con diferentes puntos de vista, pueden pensar, para renacer, se deben agregar otras prácticas virtuosas, además de la recitación de Amitabha, o piensan que se debe alcanzar un cierto 'nivel' en la práctica de recitación de Amitabha. Aunque se dice que aparentemente practican las enseñanzas de la Tierra Pura, son diferentes de las tradiciones Shandao y, por lo tanto, se las conoce como 'interpretación diferente'. Como son diferentes en la interpretación, sus prácticas también son diferentes, por lo que se conoce como 'interpretación diferente, práctica diferente'.
¿Qué se entiende por estudio diferente, puntos de vista diferentes y perseverancia diferente? Diferente significa totalmente distinto. Lo que estudia puede ser el camino sabio u otras sectas o tradiciones del budismo de la tierra pura, o incluso no el budismo sino otras religiones. Se conoce como "estudio diferente". Lo que estudian es diferente, sus puntos de vista también son diferentes. Por lo tanto, se conoce como "vistas diferentes". Como su estudio y sus puntos de vista son diferentes, deben insistir en que lo que practica es correcto y considerar que otras prácticas son incorrectas. Se lo conoce como 'perseverancia diferente'.
El Maestro Shandao dice: “Con el poder de los votos del Buda, aquellos que cometen las Cinco Más Graves Transgresiones y los Diez Actos Miserables pueden renacer [en la Tierra de la Bienaventuranza] con todos sus karmas extinguidos; los que difaman la enseñanza o no tienen raíces virtuosas pueden renacer si se dedican y desean [renacer]”.
El poder del voto de Amitabha puede erradicar el karma ofensivo de las Cinco Transgresiones Más Graves y las Diez Acciones Miserables, para permitirles renacer en la Tierra de la Bienaventuranza. Si no tiene el poder del voto de Amitabha, deberían caer en los infiernos, similar a los que difaman las enseñanzas y los que no tienen raíces virtuosas. Debido al poder del voto de Amitabha, y su dedicación, aspiración a renacer y practicar la recitación de Amitabha, ellos también pueden renacer.
Revela que la enseñanza de Amitabha es realmente vasta e ilimitada, tal como dice el Buda Amitabha en su voto: Que pueda alcanzar la Iluminación Perfecta, seres sintientes en las diez direcciones. La entrega a los seres sintientes en las diez direcciones sin discriminación alguna. Se incluyen todos los que difaman las enseñanzas y los que no tienen raíces virtuosas. Si pueden renacer, implica que todos los demás seres pueden renacer.
La enseñanza de la Tierra Pura es creer y aceptar la liberación de Amitabha. No es la confianza en nuestra cultivación, nuestra personalidad, nuestra moralidad, nuestro conocimiento y nuestra práctica, lo que nos permite aceptar la liberación de Amitabha y renacer en la Tierra de la Bienaventuranza. Ya sea que tenga conocimiento o no, tengamos conducta moral o no, tenga práctica de cultivación o no, todos podemos aceptar la liberación de Amitabha. La única preocupación es que no creemos y no aceptamos.
¿Cómo podemos creer y aceptar? Es simplemente recitar exclusivamente el nombre de Amitabha y aspirar a renacer en la Tierra Pura de Amitabha. Al hacerlo, se considera que acepta la liberación de Amitabha y comprende el principio de la práctica exclusiva de la recitación de Amitabha y la aspiración a renacer en la Tierra Pura de Amitabha. Además, realmente lo pones en práctica de acuerdo con la enseñanza que se conoce como creencia y aceptación de la liberación de Amitabha.
La enseñanza de la liberación por el Voto Fundamental de Amitabha es pronunciada por el Buda Shakyamuni y es verificada sinceramente por todos los Budas en las diez direcciones al mismo tiempo. Son perfectos y completos en compasión y sabiduría, por lo que se dice no tiene ningun tipo de error, es digno de confianza, sin duda.
[El poder de voto de Amitabha] y el Nombre son de una entidad, pero con nombres diferentes. Creer en el poder de los votos es lo mismo que creer en el nombre. Creer en el nombre significa creer en la recitación de Amitabha. Entonces, el nombre, la fe (creencia profunda), la recitación de Amitabha son básicamente de una entidad, pero con diferentes nombres. El nombre es fe, la fe es la recitación de Amitabha. Si creemos y aceptamos el nombre de Amitabha del Voto Fundamental, naturalmente pronunciaremos el Nombre como se indica en el Voto Fundamental.
Una persona que cree y acepta la liberación de Amitabha, aspira a renacer en la Tierra de la Bienaventuranza y recita exclusivamente el nombre de Amitabha, es inseparable del Buda Amitabha durante toda la vida. Amitabha Buddha está siempre con él, y siempre está con Amitabha Buddha. Se conoce como '[Amitabha] Buda invoca a los seres sintientes y los seres sintientes están en la mente de Buda. Los seres sintientes invocan a [Amitabha] Buda, el Buda también está en la mente de los seres sintientes. Son uno, inseparables.
El verdadero Samadhi es tu aspiración de renacer en la Tierra de la Bienaventuranza y tu práctica exclusiva en nombre de Amitabha, sin prácticas mixtas y diversas. El renacimiento está asegurado, por eso, en nuestra escuela, se lo conoce como el Samadhi de la recitación de Amitabha.
Sea siempre consciente de creer y aceptar la liberación de Amitabha, y de practicar la recitación exclusiva de Amitabha, sin abandonar, ese es el Samadhi de la recitación de Amitabha. Siempre que crea y acepte la liberación de Amitabha, independientemente de su ocupación, independientemente de que la recitación se realice con la mente concentrada o distraída. También se conoce el Samadhi de la recitación de Amitabha. Si no entendemos este principio de las enseñanzas de la Tierra Pura, no puedes estudiar y defender exclusivamente [la práctica], por lo que te desviarás [del camino correcto] y te perderás.
Una persona que realmente cree y acepta la liberación de Amitabha recitará exclusivamente 'Namo Amituofo' por el resto de su vida. Su propósito de [recitar] es dejar la reencarnación dentro de los Seis Reinos y renacer en la Tierra de la Bienaventuranza donde no existen varios tipos de sufrimientos y se experimentan todo tipo de alegrías. El recitador de Amitabha sabe claramente que es muy íntimo y muy cercano con Amitabha ya que son inseparables como el agua mezclada con leche. Están en una entidad, inseparables.
¿Quién puede renacer en la Tierra de la Bienaventuranza? Seguramente aquellos que recitan exclusivamente el nombre de Amitabha durante toda su vida. Una persona que recita exclusivamente el nombre de Amitabha tiene asegurado el renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza. Recita exclusivamente el nombre de Amitabha porque tiene un motivo y un objetivo. Su motivo y objetivo debe ser la liberación del Mundo Saha y la aspiración de renacer en la Tierra de la Bienaventuranza; de lo contrario, no recita este nombre.
Si tiene este motivo para recitar exclusivamente este nombre, ya no es importante si comprende el principio de la liberación de Amitabha porque su renacimiento está asegurado. Él ya ha cumplido con los requisitos: renuncia en la Tierra de Saha y aspiración a renacer en la Tierra de la Bienaventuranza, y practicar exclusivamente la recitación de Amitabha.
Los seres ordinarios de la clase más baja logran renacer en el reino más alto de la tierra de recompensa. Es completamente debido a la confianza en el gran poder del voto kármico de Amitabha, nada que ver con el poder de nuestras propias prácticas. Es similar a un lisiado que puede viajar diez mil millas con la ayuda de un avión.
En este sentido, en el Budismo de la Tierra Pura, no consideramos la profundidad y la magnitud de los méritos y virtudes obtenidos a través de nuestras prácticas auto-potenciadas, y la cantidad de nuestras ofensas kármicas. Solo cantamos si creemos y aceptamos la liberación de Amitabha y si podemos recitar exclusivamente el nombre de Amitabha. Si crees, renaces; si no, no hay renacimiento.
Al escuchar que Amitabha ha alcanzado la Iluminación Perfecta, debemos saber que los méritos y virtudes de su Iluminación Perfecta son los mismos méritos y virtudes que requerimos para renacer y alcanzar la Budeidad. Si escuchamos que el Bodhisattva Dharmakara ha alcanzado la Iluminación Perfecta y se convirtió en el Buda Amitabha, pero no estamos de acuerdo en que haya logrado los méritos y virtudes necesarios para nuestro renacimiento y lograr la Budeidad, no se considera que estemos 'escuchando' porque nuestro oído no lo es suficiente, por eso nuestra fe es deficiente.
En el Sutra más grande, dice: "Incluso un pensamiento" (tan breve como un pensamiento en el tiempo). También dice, "Incluso diez pensamientos" (en una vida). En el Sutra más pequeño, dice, "en un día, o hasta 7 días".
Muestra que una persona, al escuchar el voto fundamental de Amitabha, expresa un pensamiento de fe en la recitación de Amitabha. A partir de entonces, ya ha sido entregado para renacer en la Tierra de la Bienaventuranza. Luego sostiene el nombre de Amitabha y lo recita por el resto de su vida.
Este tipo de recitación de Amitabha no es 'pretenciosa' ni deliberada en acción. Es decir, el significado de la recitación de Amitabha es 'sin significado'. También significa que no tiene ninguna calificación o discriminación en los detalles personales del individuo, digamos monástico o cabeza de familia, bueno o malo; no tiene absolutamente ninguna limitación de tiempo y espacio bajo ninguna circunstancia.
También significa 'tomar la fe como un medio conveniente, saltar para alcanzar a través de la práctica fácil', 'recitar el nombre por fe,' acción independiente del nombre ', etc.
[Los practicantes de] nuestra escuela de la Tierra Pura deben creer y aceptar la liberación compasiva e igual de Amitabha, y dedicarse a la liberación compasiva e igual de Amitabha. Ya sea que tenga una aptitud aguda o torpe, debemos confiar en el poder de Amitabha si deseamos renacer en la Tierra de la Bienaventuranza. ¿Cómo creer y aceptar la liberación de Amitabha? Solo necesitamos recitar exclusivamente el nombre de Amitabha.
La práctica exclusiva del nombre de Amitabha es la causa y la recompensa respectiva es el renacimiento en la Tierra Pura de Amitabha. Tomando la recitación de Amitabha como método y el renacimiento como nuestro objetivo. Renacimiento se refiere al renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza, es decir, renacer, por manifestación, en forma de flor de loto en la Tierra de la Bienaventuranza. Generalmente no se le llama "muerte". El efecto del renacimiento es seguro porque la recitación de Amitabha es la causa. Se conoce como "tal efecto con tal causa". Entonces, es natural tener la recompensa por la causa respectiva.
Mientras recitemos el nombre de Amitabha, nos sera otorgada la liberación de Amitabha y estaremos seguros de renacer en la Tierra Pura de Amitabha.
Los tres dogmas: “tener fe y aceptar la liberación de Amitabha, recitar exclusivamente el nombre de Amitabha y aspirar a renacer en la Tierra Pura de Amitabha” son los principios rectores que cubren toda la enseñanza de la Tierra Pura. En resumen, se refiere a la fe, la aspiración y la práctica.
La fe, la aspiración y la práctica no están separadas; son mutuamente inclusivos. Cuando profesamos la fe, la aspiración y la práctica están incluidas en la fe; cuando apreciamos la aspiración, la fe y la práctica se incluyen en la aspiración; cuando comenzamos la práctica, la fe y la aspiración se incluyen en la práctica.
Además, la función del nombre de Amitabha es abrazar y recibir a los seres sintientes que recitan el Nombre para renacer en la Tierra de la Bienaventuranza. Entonces, eventualmente, tanto la fe como la aspiración se fusionarán con la práctica. En este sentido, podemos decir que la fe y la aspiración son los medios oportunos previos a la práctica.
De hecho, mientras sigas recitando el nombre, tengas fe o no, tienes la seguridad de renacer, ya que la fe ya está dentro de él. Más explícitamente, mientras aspire a renacer en la Tierra Pura de Amitabha, recite exclusivamente el nombre de Amitabha, tiene asegurado el renacimiento. Creas o no creas, mientras sigas este camino llegarás a destino porque tu método es el correcto, por lo que tu objetivo debe ser alcanzado.
Con respecto a las enseñanzas generales (budistas), la doctrina de la impermanencia y la aspiración a dejar [el ciclo de nacimiento y muerte] son las más básicas. En las enseñanzas de la Tierra Pura, sin embargo, tenemos que agregar dos más: la enseñanza de la maldad y la enseñanza de la liberación.
Siguiendo el Camino Sagrado, los practicantes budistas deciden dejar [el ciclo de nacimiento y muerte] con la doctrina de la impermanencia, y luego cultivarse con su propio esfuerzo, con la esperanza de poder despejar sus obstáculos kármicos y liberarse de la reencarnación usando su propio poder...
Los practicantes de las enseñanzas de la Tierra Pura, sin embargo, van más allá para darse cuenta de que son seres ordinarios inicuos atrapados en el ciclo del nacimiento y la muerte, incapaces de practicar ninguna enseñanza (sagrada) y, eventualmente, tienen pocas condiciones kármicas para abandonar [el ciclo de nacimiento y muerte].
Siendo ese tipo de seres sensibles, tenemos la suerte de tener al Buda Amitabha, quien construyó la Tierra de la Bienaventuranza para nosotros y cumplió su voto del gran nombre de seis caracteres. Por lo tanto, los practicantes que simplemente aspiren a renacer en la Tierra de la Bienaventuranza y reciten exclusivamente el nombre de Amitabha, tendrán la seguridad de que Amitabha les liberará en el camino correcto y nacerán en la Tierra de la Bienaventuranza a la hora de la muerte.
Los recitadores de Amitabha deben saber que Amitabha Buddha es muy íntimo, siempre permanece con nosotros. La operación no la llevo a cabo yo, ni ningún otro predicador de las enseñanzas de la Tierra Pura, sino el Buda Amitabha, que defiende el [Budismo de la Tierra Pura]. Somos solo los miembros seguidores de Buda Amitabha.
El Buda Amitabha es responsable de todos los resultados, ya sea un fracaso o un éxito. El Buda Amitabha se ocupará de todos los asuntos y no tenemos nada de qué preocuparnos. Simplemente concentramos nuestra energía en recitar exclusivamente 'Namo Amituofo'; esta es la característica especial y el principio rector de nuestra enseñanza. Si no recitamos 'Namo Amituofo' exclusivamente, nos estamos desviando del principio rector de esta enseñanza.
Aunque el Buda Amitabha estableció las condiciones para la liberación, en realidad, esas condiciones son mínimas, casi incondicionales. Siempre que creamos y aceptemos la liberación de Amitabha Buddha, aspiremos a renacer en la Tierra de la Bienaventuranza y luego recitemos su nombre siempre que estemos disponibles a tiempo, se cumplen las condiciones. No importa si tenemos aflicción durante la recitación de Amitabha, o si tenemos pensamientos distraídos y variados. Por lo tanto, podemos decir que las condiciones casi no existen.
Los principios rectores del Budismo de la Tierra Pura son “la fe y la aceptación de la liberación de Amitabha, la aspiración a renacer en la Tierra Pura de Amitabha y la recitación exclusiva del nombre de Amitabha”. Un recitador de Amitabha que cree en Buda y su liberación debe recitar mientras camina, está de pie, sentado o acostado. Debido a las diferencias en capacidad y aptitud, las formas que adoptan los practicantes, por supuesto, son variadas; pero, lo básico es común: recitar después de recitar sin renunciar.
Al creer y aceptar la liberación de Amitabha, primero debemos recitar exclusivamente el nombre de Amitabha y, por lo tanto, resolver nuestro propio evento principal en la vida: el renacimiento [en la Tierra de la Bienaventuranza]. De ahora en adelante, podemos difundir lo que hemos aprendido y creemos dadas las circunstancias y de acuerdo con nuestros deberes, responsabilidades y nuestra capacidad. Eso es lo que dice el Maestro Shandao: "Ten fe y enseña lo que crees".
Aquellos que difunden la enseñanza de la Tierra Pura son de gran compasión y gran sabiduría. Aquellos que aceptan y practican las enseñanzas de la Tierra Pura tienen grandes raíces virtuosas y grandes bendiciones. Esto es lo que las escrituras budistas han iluminado: si uno no ha practicado las virtudes meditativas y no meditativas, no puede escuchar las enseñanzas correctas.
Si no hemos acumulado los méritos y virtudes de las prácticas meditativas y no meditativas en numerosas vidas, será muy difícil para nosotros encontrarnos con esta espléndida enseñanza en esta vida. Por lo tanto, debemos valorar el aprendizaje de este Dharma e introducir esta enseñanza a otros, para devolver la gratitud al Buda, así como para brindar beneficios reales a los seres sintientes.
El Sutra de la vida infinita escribe: "Si hay personas que escuchan el nombre de ese Buda, se regocijan tanto como para bailar y lo recuerdan aunque sea una vez, entonces deben saber que han obtenido un gran beneficio al recibir la virtud insuperable". Obteniendo un gran beneficio con una virtud insuperable con solo una alegre recitación de nombres. Entonces, ganaremos aún más si recitamos exclusivamente el nombre de Amitabha al creer y aceptar la liberación de Amitabha porque cada recitación genera méritos y virtudes insuperables.
La práctica exclusiva de la recitación de Amitabha es abundante en la raíz de las virtudes y en los méritos, grande en la raíz de las virtudes y los méritos, principal en la raíz de las virtudes y en los méritos e insuperable en la raíz de las virtudes y los méritos. Dentro del dominio del nombre de [Amitabha], todas las raíces de las virtudes y los méritos necesarios para alcanzar la Budeidad como resultado del renacimiento ya están contenidas.
La sabiduría de Buda se refiere a la sabiduría del Buda, la sabiduría inconcebible, la sabiduría inefable, la sabiduría Mahayana sin límites y la sabiduría incomparable, inigualable, insuperable y suprema. ¿Podemos comprender estos cinco tipos de sabiduría? ¡Por supuesto que no! Es porque es un reino de todos los budas, por lo que solo pueden comprenderlo los budas, incluso los de los Dos Vehículos no pueden. ¿Dónde está la quíntuple sabiduría? Está dentro del decimoctavo voto de Amitabha .
Si el Buda Amitabha no ha alcanzado la Iluminación perfecta, ¿Cómo puede tener la sabiduría quíntuple? Los méritos de la Ilustración se reflejan en "al llamar mi Nombre, incluso diez veces, tienes la seguridad de renacer", por lo tanto, "fe resuelta en la sabiduría de Buda" significa fe profunda en: todos los seres ordinarios buenos y malos tienen asegurado el renacimiento, solo si aspiran a renacer en la Tierra Pura de Amitabha, y siempre recitan exclusivamente el nombre de Amitabha.
"Creer firmemente en la sabiduría de Buda" significa tener fe y aceptación de la liberación de Amitabha. "Hacer obras meritorias y virtuosas" significa recitar exclusivamente el nombre de Amitabha. Refiriéndose al gran nombre de Amitabha con una miríada de virtudes, el Sutra de la vida infinita escribe: “Si hay personas que escuchan el Nombre de ese Buda, se regocijan tanto como para bailar, y lo recuerdan aunque sea una vez, entonces deben saber que han obtuvo un gran beneficio al recibir la virtud insuperable ".
Este nombre posee méritos y virtudes insuperables, por lo que una vez que recitamos este nombre único, estamos "haciendo obras meritorias y virtuosas". Creer en “los seres sintientes tienen asegurado el renacimiento mediante la recitación de nombres” se conoce como “transferir sinceramente los méritos adquiridos”.
El Buda Amitabha nos facilita creer en su liberación (encomendarnos sincera y alegremente a [mi liberación]), llamarnos a aspirar a renacer en su Tierra Pura (desear renacer en mi tierra) y recitar su nombre de forma natural (llame su nombre incluso diez veces). Entonces, dice, para la encomienda (fe), la mente de renacimiento-aspiración (aspiración) y la recitación de nombres (práctica), todos ellos nos son dados por Amitabha Buddha.
La fe, la aspiración y la práctica son solo una, en una entidad. En el momento en que ponemos fe en la liberación de Amitabha, la mente de aspiración al renacimiento [en la Tierra de la Bienaventuranza] se despierta naturalmente, y por supuesto producimos desde el fondo de nuestro corazón “Namo Amitabha. Namo Amitabha, Namo Amitabha ”(nota: namo significa refugiarse, indicando específicamente nuestro temperamento de refugio). Al recitar este nombre, expresamos nuestros sentimientos de recibir y aceptar la liberación de Amitabha.
Ya estamos completamente calificados para el renacimiento, los méritos y virtudes suficientes para el renacimiento y el poder requerido para el renacimiento, justo en el momento de nuestra creencia y aceptación, nuestra aspiración al renacimiento y nuestra recitación de Amitabha. Se dice en el sutra, "alcanzar el renacimiento inmediatamente y habitar en el estado de no retroceso".
Entonces, cuando recitamos este nombre cada vez, cada recitación ya es suficiente para nuestro renacimiento. Es así: pero déjame esperar y estar consciente de este nombre hasta el final de nuestra vida, para que mi renacimiento esté asegurado cuando el Buda Amitabha aparezca ante mí. Mi mente finalmente se tranquiliza en ese momento.
Como recitadores de Amitabha, aunque nos acostamos en la cama, cerca de la muerte, con dolores en todo el cuerpo enfermo, y no somos capaces de recordar y recitar el nombre de Amitabha, nuestra mente todavía está completamente tranquila porque sabemos que siempre estamos abrazados. dentro de la luz de Amitabha. Nuestra mente no estará inquieta, no tendrá dudas, o no estará ansiosa por no recitar el nombre de Amitabha durante el sufrimiento. Porque ya hemos escuchado y creído en la liberación de Amitabha mucho antes de este momento.
Debes tener fe, debe tener gozo; tener alegría al aspirar al renacimiento; tener aspiración al renacimiento debe tener la recitación del nombre de Amitabha; tener la recitación del nombre de Amitabha debe tener un renacimiento [en la Tierra de la Bienaventuranza]. Si tienes fe y gozo, aspiración al renacimiento y recitación de Amitabha, ciertamente renacerás. Amitabha siente una gran compasión por los seres sintientes y no los pone en una posición difícil.
Los requisitos para renacer en la Tierra Pura de Amitabha son así de simples y fáciles. Parece tener condiciones, pero en realidad no. [Amitabha] da la espléndida Tierra de la Bienaventuranza a todos los seres sintientes de forma gratuita, por lo que podemos decir que la liberación de Amitabha es “proactiva, igualitaria e incondicional”.
En resumen, solo hay dos requisitos para el renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza: en primer lugar, la aspiración al renacimiento y, en segundo lugar, la recitación de Amitabha, cuya duración varía desde una vida como máximo, hasta al menos diez, cinco veces, una vez, o incluso un pensamiento en el momento final de la vida, en todos los casos uno puede renacer.
La fe es el requisito previo para la aspiración al renacimiento y la recitación de Amitabha: debemos tener fe y aceptar la liberación de Amitabha, tener fe y aceptar la espléndida Tierra de la Bienaventuranza, y tener fe y aceptar que el renacimiento está asegurado por la recitación de Amitabha. Como la aspiración al renacimiento se basa en la fe y la aceptación, la recitación de Amitabha no debería ser un problema en absoluto, simplemente abra la boca y recite.
¿Quién no puede hacer eso? Si tiene problemas del habla o está gravemente enfermo, puede recitar el nombre de Amitabha mentalmente. Si la recitación de Amitabha no es un problema, el renacimiento tampoco debería ser un problema. Entonces, es simple, fácil, obvio, no complicado, no difícil y no complejo. Todos podemos hacerlo y lograrlo, y podemos renacer sin ningún obstáculo.
El Maestro Shandao dice: “Es difícil para nosotros creer, y aún más difícil inculcar la creencia en la mente de los demás. Al popularizar la enseñanza de la liberación con gran compasión, verdaderamente devolvemos la gratitud al Buda. “
Somos seres ordinarios llenos de codicia, ira e ilusión. Somos egocéntricos en cada pensamiento y tenemos poca compasión por los demás, sin mencionar una gran compasión. ¿No es así? Sin embargo, si las personas que creemos en la liberación de Amitabha y recitamos exclusivamente el nombre de Amitabha también enseñamos a otros a hacer lo mismo, nos convertiremos en personas de gran compasión y con el poder del Gran Voto. ¿Por qué?
Es porque el único propósito de todos los Budas del pasado, presente y futuro que vienen a este mundo es liberar y salvar seres conscientes con sus méritos y virtudes, liberarlos de la reencarnación dentro de los Seis Reinos, particularmente los Tres Miserables Reinos, como así como de la retribución en el reino del infierno de Avici.
Una vez que hemos tenido fe en la enseñanza y también enseñamos a otros a creer, permitiéndoles alcanzar el renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza a través de la recitación de Amitabha, cumplimos la intención original de la aparición del Buda en este mundo, cumplimos la gran benevolencia y la gran compasión del Buda, y satisfacer el espíritu de liberación [de los seres sintientes] de los sufrimientos.
Un recitador de Amitabha que cree y acepta creer la liberación de Amitabha, exclusivamente el nombre de Amitabha, e inculca la creencia en la mente de otros, es de gran sabiduría con gran bendición retributiva. Es una persona de gran raíz de virtudes con grandes méritos. Es una persona que tiene un gran poder de votos con gran compasión. Para un recitador de Amitabha de este tipo, el Buda Shakyamuni lo elogia como la flor de loto blanca, maravillosa, suprema, rara y más espléndida entre la humanidad. Entonces, un recitador de Amitabha es muy raro y precioso.
No se preocupe por ser incapaz de liberar seres sintientes a través de la predicación del Dharma, pero preocúpese por no lograr el renacimiento. No se preocupe por no lograr el renacimiento, pero preocúpese por sus dudas sobre la liberación de Amitabha. No se preocupe por sus dudas sobre la liberación de Amitabha, pero preocúpese por no recitar el nombre de Amitabha. Al recitar el nombre de Amitabha, tiene la seguridad de lograr el renacimiento.
Si una persona no está segura de su futuro, no debe estar feliz en el presente. Por el contrario, si una persona se siente segura acerca de su futuro, debe estar en paz y firme. Entonces, para los recitadores de Amitabha, si una persona cree profundamente que renacerá en la Tierra Pura de Amitabha en el futuro, su mente debe estar tranquila y debe ser feliz.
Todos los budas en las diez direcciones hablan de las enseñanzas de liberación de los seres sintientes, sin embargo, al final, concluyen con la enseñanza de la Tierra Pura que permite que numerosos seres se conviertan en budas. Para esta enseñanza, a menos que no recites exclusivamente el nombre de Amitabha, y no aspires a renacer en la Tierra Pura de Amitabha, ninguno de los que aspiran y recitan exclusivamente no renacerá.
Aunque la enseñanza budista está cerca de la extinción, el Buda, a través de su poder paranormal, mantendrá las escrituras de la Tierra Pura en el mundo sin extinguirse. ¿Por qué? Es porque es la única enseñanza que puede liberar seres sintientes de las diez direcciones.
Es la esperanza y la luz para todos los seres sintientes. Si se pierde esta enseñanza, no habrá luz en el universo, no habrá esperanza para los seres sintientes. Entonces, los Budas de gran bondad y compasión en las diez direcciones mantendrán esta enseñanza en el mundo aunque todas las demás enseñanzas se perdieron.
Para la causalidad condicional en el contexto de sustancias, como para que una planta florezca y produzca frutos, se requieren dos condiciones: condición de la causa (hetu-pratyaya en sánscrito) y condición de aumento (adhipati-pratyaya en sánscrito). Con luz solar, fertilizante, agua y aire, una semilla crecerá hasta florecer y fructificar. Sin embargo, en el contexto de la mente de seres sensibles como nosotros, deben existir cuatro tipos de condiciones: condición de la causa, condición de continuidad ininterrumpida (samanantara-pratyaya), condición del objeto (ālambana-pratyaya) y condición de aumento, de los cuales los tres primeros se refieren a nosotros mismos.
Tenemos la naturaleza mental del Buda innato; nuestros pensamientos continuos toman un objeto, que es la Tierra de la Bienaventuranza, y aspiramos a renacer allí. En tal situación, poseemos tres condiciones: la causa, la continuidad ininterrumpida y el objeto.
Entonces, la condición de la causa es nuestra mente búdica innata, con la cual podemos lograr la Budeidad una vez que renacemos. Esta condición también nos hace aspirar a renacer mediante la invocación de Buda. El siguiente es la continuación de este pensamiento sin interrupción. Si hoy aspiramos a renacer mediante la invocación de Buda, pero cambiamos de opinión al día siguiente, nunca obtendremos el resultado que pensamos originalmente. Por eso es necesaria la condición de continuidad ininterrumpida. La idea de renacer mediante la invocación de Buda lleva a otra pregunta: ¿Dónde queremos renacer? Renacer en la Tierra de la Bienaventuranza es nuestro objetivo, y el destino es, por tanto, un objeto. Aquí viene la condición del objeto.
¿Podemos renacer con la presencia de estas condiciones? Si podemos; ¿pero por qué? Se debe al poder del voto y al poder del Buda Amitabha. Entonces, el poder de Amitabha es nuestra condición final de aumento. Si la condición aumentativa no existe, no podemos lograr el renacimiento. En resumen, para poseer las cuatro condiciones, debemos recitar exclusivamente el nombre de Amitabha y aspirar a renacer en la Tierra Pura de Amitabha, como se establece en los principios rectores de la Tierra Pura.
Al estudiar el budismo, tenemos que entender el concepto de "vacuidad", pero es más importante practicar la enseñanza de Amitabha-recitación del Buda Amitabha. Aunque se dice que 'practica', no es una cuestión de 'práctica', sino simplemente recitar su nombre. Cada individuo recita el nombre de Amitabha de acuerdo con su ocupación, estatus y aptitud. La liberación de Amitabha es igual. Además, llama a los seres sintientes de las diez direcciones de forma proactiva y los rescata a la Tierra de la Bienaventuranza. Si tenemos un poquito de aspiración en nuestra mente, Amitabha Buddha estará muy feliz y emocionado.
No hay nada en vano en la recitación de Amitabha. Nuestro esfuerzo debe ser recompensado. Simplemente aspiramos a renacer y recitamos exclusivamente el nombre de Amitabha, entonces se considera que estamos alineados con la liberación de Amitabha, y tenemos la seguridad de renacer en la Tierra Pura de Amitabha.
El Buda Amitabha tiene los méritos y virtudes que le permiten liberar seres sensibles en las diez direcciones. Su poder es generado por las prácticas virtuosas de su inconmensurable bodhisattva durante incontables eones con el propósito de liberar seres sensibles en las diez direcciones. Todos estos méritos y virtudes se practican y construyen únicamente para los seres sintientes en las diez direcciones, y están completamente dedicados a nosotros los seres sintientes en las diez direcciones sin reservas.
Por lo tanto, solo si recitamos exclusivamente el nombre de Amitabha y aspiramos a renacer en la Tierra Pura de Amitabha, recibimos y aceptamos los méritos y virtudes de Amitabha en cada recitación. Puede erradicar nuestras ofensas kármicas de las Cinco Transgresiones Más Graves y las Diez Acciones Malvadas, calumniando el dharma correcto como los Icchantika (los seres más viles y engañados). También nos proporciona los méritos y virtudes necesarios que nos permiten ciertamente renacer.
Entonces, la razón por la que podemos dejar los infiernos y renacer en la Tierra de la Bienaventuranza no es por nuestra capacidad virtuosa, nuestro cultivo, sino por confiar completamente en el poder de los votos y el poder de Budhda del Buda Amitabha.
Aunque Amitabha promete liberarnos, también debemos estar de acuerdo en ser liberados; de lo contrario, los dos lados no coincidirán entre sí. Posteriormente, continuaremos reencarnando en los Tres Dominios y los Seis Reinos. Es similar a la luz que tiene la función de iluminar: no iluminará si no la encendemos. O, como la luna: aunque puede reflejarse en la superficie del agua, su imagen no se proyectará en el agua de un tanque si no abrimos la tapa, lo que hace que la luna y el agua no coincidan entre sí.
Sobre todo, no te preocupes por haber cometido las cinco transgresiones más graves y las Diez Acciones Malignas, y haber difamado el Dharma correcto como los Icchantika (los seres más viles y engañados); preocúpese por no creer en la liberación de Amitabha o en no aceptarla, no recitar exclusivamente el nombre de Amitabha y no aspirar a renacer en la Tierra Pura de Amitabha.
Tenemos la seguridad de renacer en la Tierra Pura de Amitabha, para lograr la iluminación perfecta y completa de manera oportuna, y para liberar a los seres sintientes del mundo de Saha, o incluso en los mundos de las diez direcciones con un rápido retorno, siempre que creamos y aceptemos. La liberación de Amitabha, recita exclusivamente el nombre de Amitabha y aspira a renacer en su Tierra Pura. ¿No es esta la intención original del Buda Shakyamuni y el propósito de estudiar el budismo que está completamente incorporado en nuestra enseñanza: el budismo de la tierra pura? Ésta es la característica de nuestra enseñanza, que es muy espléndida y preciosa. Espero que todos lo valoremos y atesoremos.
Al ser un ser ordinario con todo tipo de aflicciones, una persona que es consciente de su propia iniquidad que lo lleva a un renacimiento sin fin, debe admirar el Voto Fundamental de Amitabha y recitar su Nombre con determinación. Entonces recibirá los beneficios de espléndidos méritos y virtudes tanto en la vida presente como en la futura.
Ahora que admira la Tierra de la Bienaventuranza, cree y acepta la liberación de Amitabha, todas sus ilimitadas ofensas kármicas serán eliminadas de inmediato. No sufrirá reencarnaciones sin fin en el futuro, ni renacerá en ninguna de las cuatro modalidades de los seis renacimientos (útero, huevo, humedad o transformación) ya que la causa se ha desvanecido y también lo hacen los efectos.
Entre todas las enseñanzas de Buda desde su iluminación hasta su nirvana, nada es tan sencillo como esto [es decir, recitación de Amitabha], y nada es tan completo e inmediato como esto. La recitación de nombres de acuerdo con el Voto Fundamental de Amitabha, entre otras, es la única enseñanza que trasciende horizontalmente [el ciclo de renacimiento] y corta [las cuatro corrientes: deseos, vida, ilusiones e ignorancia], que se puede realizar por completo y inmediatamente, y eso es simple, fácil y fácil de asegurar.
Somos seres ordinarios que cometemos ofensas insondables porque hemos renacido muchas veces. Debido a que nuestras ofensas son insondables, la gracia recibida de Amitabha también es interminable. Por lo tanto, nuestra mente de gratitud también es infinita.
https://www.purelandbuddhism.org/pe/383
Traducida al español por Foxing
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