Cuando una persona en este mundo recita el nombre del Buda,
un loto nacerá y florecerá en el lago de la Tierra Pura.
Mientras esa flor no se marchite durante su vida,
vendrá a este mundo para recibir al recitador.
La flor de loto también personifica a un verdadero recitador de Buda. Como se afirma en el Sutra de la contemplación de la vida infinita. Si alguien entona el nombre de Buda, debes saber que es como un Loto Blanco entre la gente.
¿Por qué Buda no usa otras flores como metáfora de los recitadores de Buda? Porque el loto posee de forma única cinco características, llamadas las Cinco Virtudes del Loto:
1. Purificada por estiércol y el fango
2. Un Tallo, Una flor
3. Flor y frutos en forma simultanea
4. Una flor, muchas frutas
5. Ser recto por fuera, hueco por dentro
La virtud de no ser profanado por pantanos
La fe en la liberación del Buda Amitabha florece en los corazones y las mentes de los mortales comunes. El Vimalakirti Sutra dice:
Las tierras altas no producen lotos,
pero las aguas profundas de los pantanos
de remanso sí.
Los lotos no crecen en las tierras altas, sino en los humildes pantanos. Las tierras altas simbolizan personas buenas y santificadas que cultivan méritos y virtudes mientras que los pantanos, los malvados. En su Sutra del comentario sobre la contemplación de la vida infinita , el maestro Shandao utiliza la metáfora de un estrecho sendero blanco entre los dos ríos de olas furiosas y llamas ardientes:
El deseo de los seres sintientes por el Renacimiento (en la Tierra de la Bienaventuranza Suprema, puede despertarse en medio de sus espantosas pasiones de codicia e ira.
Solo en aquellos que han sufrido acciones aborrecibles y han despertado a la salvación compasiva del Buda Amitabha, crecerá un loto; sin embargo, aquellos que se complacen en ser un excelente cultivador de la virtud probablemente no desarrollen una fe verdadera en la liberación del Buda Amitabha.
La noción de persona común en el budismo difiere de las narrativas del público en general. En el mundo secular, ser malvado significa haber violado la ley, el orden social y la moral, como asesinos, violadores, ladrones, estafadores o los que deshonran a sus padres. En el budismo, una persona malvada es aquella que se ha dado cuenta de que su naturaleza se compone de los tres males de la codicia, la ira y la ignorancia; así se despierta a lo que dice el Maestro Shandao: "Soy un ser inicuo, sujeto a un renacimiento sin fin sin esperanza de ser libre del samsara ". Si malinterpretamos esto como criminales sin tener en cuenta nuestra mala conducta, asumiremos la responsabilidad de las lamentables consecuencias.
“No contaminado” significa no ser afectado por karmas agravantes. Como el loto que crece inmaculado en los humildes pantanos, ninguno de nuestros malos karmas puede obstaculizar la liberación del Buda. Y seremos libres y renaceremos en la Tierra de la Bienaventuranza Suprema y alcanzaremos la Budeidad. Todos los recitadores del nombre del Buda, aunque no puedan cortar la aflicción, obtendrán el fruto del nirvana, como comentó el maestro Tanluan:
"alcanzar el nirvana sin romper el vínculo kármico de las miserias". En una parábola que explica, “ningún karma maligno puede obstruir el camino”, comenta el maestro Shandao: “ Oh viajero. Concentre su mente y siga adelante. Puedo protegerte y no caerás en los horrores de las furiosas llamas o las olas ondulantes".
La virtud de un tallo, una flor
En árboles como cerezas y melocotones, cada tallo tiene muchas flores. Pero el tallo del loto produce solo una. La característica de "un tallo, una flor" es una parábola de la liberación del Buda Amitabha, que es un asunto del individuo; nadie puede ocupar su lugar. Aquellos que tienen fe en el Buda renacerán en su Tierra Pura y alcanzarán la Budeidad; los que no lo hagan permanecerán en el samsara, el ciclo interminable de nacimiento y muerte. Caminar por el camino de la vida y la muerte es como subir una colina empinada, ni siquiera padre e hijo pueden ayudarse mutuamente, sino que deben escalar la altura ellos mismos.
El Sutra de la vida inconmensurable dice:
"Las personas en el mundo del deseo
nacen solas, mueren solas, parten solas
y regresan solas.
Cada uno recibe su consecuencia kármica,
ya sea un estado de existencia placentero o doloroso.
Deben resistir, porque nadie más puede ocupar su lugar."
El Ksitigarbha Sutra también dice:
Tan cerca como el parentesco de padre e hijo,
sin embargo, caminan por caminos diferentes;
Incluso cuando se encuentran,
Ninguno soportará el sufrimiento del otro.
La virtud de florecer y dar frutos simultáneamente
La característica más distintiva del loto es el florecimiento y la producción simultánea de frutos. Otros, como los manzanos y perales, dan frutos después de la floración. En esta parábola, el florecimiento significa fe en la liberación del Buda, como se expresa en la frase “ Regocijaos en la fe” en el cumplimiento del decimoctavo voto en el Sutra de la vida infinita . Y el dar frutos significa la frase " renacer inmediatamente y habitar en la etapa de no retroceso ".
El maestro Tanluan, usando una metáfora, dice:
Como una habitación que ha estado a oscuras durante mil años, se expone a la luz,
se iluminará.
¡No se puede decir que la luz no puede disipar inmediatamente la oscuridad de mil años!
La aparición de la luz y la desaparición de la oscuridad ocurren simultáneamente.
La virtud de una flor, muchos frutos
Además del florecimiento y el fruto simultáneo, cada loto tiene muchas semillas de loto, lo que en sentido figurado transmite los muchos beneficios de los recitadores del Buda: una vez que hemos desarrollado la fe y aceptado su liberación, obtendremos innumerables méritos. El Tratado sobre el renacimiento en la tierra pura dice:
"Aquellos que contemplan el poder de los votos primarios del Buda,
no pasarán sus días en vano, sino
que harán que el vasto y precioso océano de virtudes se cumpla rápidamente."
Dos breves frases pueden resumir los beneficios de un recitador fiel: no retroceder en esta vida y alcanzar la Budeidad en la siguiente. Hay muchos otros beneficios: después de convertirnos en Budas, seremos capaces de liberar a los seres sintientes en las tierras de las diez direcciones.
La virtud de ser recto por fuera, hueco por dentro
El interior de un tallo de loto es hueco, lo que puede parecer frágil, pero es robusto para sostener la flor y las semillas. El interior hueco es una analogía de los recitadores de Buda infestados de aflicciones que pueden parecer débiles pero son vigorosos. Así dice el proverbio,
"Los dientes parecen duros pero son vulnerables,
mientras que la lengua parece blanda pero resistente.
No hay gente sin lengua, solo hombres desdentados."
El estatus, la autoridad y la riqueza pueden ser símbolos de poder, pero también de inseguridad, especialmente cuando uno se enfrenta a la muerte. Incluso los cultivadores budistas virtuosos, si no buscan renacer en la Tierra de la Bienaventuranza, seguirán sujetos al ciclo de nacimiento y muerte. Sin embargo, para los fieles recitadores budistas, que pueden carecer de excelencia moral, la muerte no es un viaje terrible sino bienvenido a la Tierra de la Bienaventuranza. Esa es otra forma de simbolizar "fuerza con apariencia de debilidad".
El tallo de un loto es recto. Simboliza que los recitadores del Buda enderezarán sus faltas, rectificarán sus tres malas conductas de codicia, ira e ignorancia, y serán buenos ciudadanos, como lotos que se levantan sobre las aguas profundas de los pantanos.
La gente está llena de aflicciones, incluso después de haber aceptado la liberación del Buda Amitabha, su codicia, ira e ignorancia no desaparecerán. Pero los fieles ablandarán sus corazones y mentes, prestarán especial atención a las tres malas conductas, corregirán cualquier forma inapropiada de hablar y actuar, y ayudarán a aquellos que estén listos para aprender y aceptar la liberación del Buda. Solo con el ejemplo virtuoso, podemos evitar que otros malinterpreten el budismo calumniado, y hacer que les sea más fácil escuchar y seguir mejorando así nuestra propia conducta.
(Traducido por el equipo de traducción de Pure Land School;
editado por Householder Foyin)
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