Instrucciones de práctica de Honen

Recitación y uso del rosario El Nembutsu y la vida cotidiana El Retiro especial de Nembutsu (betsuji nembutsu)

Recitación continua

Honen dijo una vez: "Es importante que nunca olvides la repetición del nembutsu. Tenlo en cuenta continuamente. Aunque hagas cosas impuras o digas palabras impuras, es bueno mantener tu corazón puro y recites el nembutsu una y otra vez sin detenerte ni siquiera por un momento. Si continúas repitiéndolo en todo momento y bajo cualquier circunstancia, finalmente te llevará al ojo (nacimiento), sin duda. No imagines que lo harás. O que esta bien posponerlo para otra ocasión, con el argumento de que se puede hacer en cualquier momento. Por el contrario, no dejes pasar un solo momento en el que no lo estés practicando".

Recitación diaria

P: ¿Cuántas repeticiones del nembutsu se deben considerar como una práctica diaria?

Honen: Bueno, el número de repeticiones de nembutsu puede comenzar con diez mil, y luego pasar a veinte, treinta, cincuenta, sesenta o incluso cien mil. Todos deberían en su propio corazón y de acuerdo con el suyo, determinarán el número dentro de estos límites.

P: Incluso si no fijamos la cantidad de veces que repetimos el nembutsu como nuestra práctica diaria, ¿no está bien hacerlo con la mayor frecuencia posible?

Honen: Es mejor arreglar el número, de lo contrario, podrías volverte perezoso. 

¿Recitación como auto-poder (jiriki) u otro poder (tariki)?

“Una vez más, decir que las repeticiones frecuentes del nembutsu significan el principio del poder propio (jiriki) muestra una ignorancia total de los hechos y es un terrible error. Incluso se puede decir que una o dos repeticiones del nombre sagrado son el nembutsu de la salvación por el propio poder, si uno lo hace con ese pensamiento en mente. Pero cien o mil repeticiones día y noche durante cien o mil días pueden ser el nembutsu de la salvación solo por el poder de Amida ( tariki) , siempre que uno lo haga con plena confianza en los méritos del gran Voto, mirando en confianza a Amida con cada repetición. Y así, el nembutsu de aquellos que poseen las Tres Mentes (sanjin ) de ninguna manera puede ser llamado el nembutsu de la salvación por el poder de uno mismo, no importa cuántas veces invoques el nombre sagrado, siempre que realmente admiren a Amida y confíen solo en su fuerza salvadora ... 

 ¿Muchas recitaciones o pocas?

"Con respecto al millón de repeticiones, esto no se menciona en el Voto Original. Pero se dice en el Sutra de Amida que una persona que repite el nembutsu durante uno, dos o siete días nacerá en la Tierra Pura, y por eso deberíamos repetirlo continuamente durante siete días. Ahora muchos estudiosos piensan que los siete días significan un período en el que el nembutsu debe repetirse un millón de veces y que esto debe hacerse dentro de los siete días. Pero incluso si una persona no puede completar el número en siete días, puede demorar ocho o nueve días. Y, sin embargo, si hay quienes no pueden hacerlo un millón de veces, eso no significa que esas personas no puedan Nacer en la Tierra Pura. Con diez repeticiones o incluso una, una persona puede nacer. La alegría de pensar que uno puede Nacer en la Tierra Pura con diez repeticiones o incluso una, nos estimula a acumular el mérito de un millón de repeticiones ... "

"...... Si una persona dice que puede nacer en la Tierra Pura con diez repeticiones del nembutsu, o incluso una, y luego comienza a descuidarse con la práctica, su fe obstaculizará su práctica. Por otro lado, si una persona dice, como Shan-tao, que él o ella repite sin cesar el nembutsu, pero en su corazón tiene dudas sobre la certeza del ojo, entonces su práctica obstaculizará su fe. Entonces, crea que puede alcanza el ojo con una repetición y, sin embargo, sigue practicándolo toda tu vida. Si crees que hay incertidumbre sobre el poder de recurrir al nembutsu una vez, entonces significa que hay dudas al respecto cada vez que invocas el nombre sagrado. El voto de Amida Buddha fue dar a luz en la tierra pura a aquellos que invocan su nombre incluso una vez, y así hay poder en cada repetición del nombre sagrado".

Recitación y uso del rosario.

Pregunta : En lugar de intentar demasiadas repeticiones del nembutsu y fallar, ¿no es mejor reducir el número ya que uno puede alcanzar el ojo incluso si se dice solo una vez?

Honen: Solo así. En los Himnos de alabanza del nacimiento (Ojo raisan) de Shan-tao se afirma que ciertamente alcanzará el ojo con diez repeticiones o incluso una, siempre y cuando no tenga ni un solo pensamiento de duda. Pero, por otro lado, dice en el Comentario de Shan-tao sobre el Sutra de la meditación : “No detengas la práctica del nembutsu ni siquiera por un momento. Esta es la práctica que produce el nacimiento (ojo)". Ahora creyendo que el ojo es alcanzable por diez llamamientos o incluso por uno, nunca debes descuidarlo. Una vez más, Shan-tao dice: "Debes invocar continuamente el nombre sagrado", por lo que debes hacerlo sin interrupción. Eso Sería bueno decirlo tres veces durante las comidas. Si siempre lo tiene en cuenta de esta manera, aunque no logres repetirlo sesenta o cien mil veces, aún puede llamarse continuo. Sin embargo, como es probable que la mente de una persona se distraiga con las cosas vistas u oídas, es difícil mantenerla en el nembutsu en medio de tales distracciones. Por lo tanto, es bueno hacer muchas repeticiones en la tarea diaria, también contar el rosario continuamente ayudará a fijar la mente en el nembutsu. Aunque puede haber algo que te interrumpa y puedas descuidarlo, si inmediatamente piensas para ti mismo, “¡Maldita sea! Fallé ", eso mismo te dará un sentido del deber. En cualquier caso, si no lo olvidas, puede llamarse continuo. Si en algún momento descuidas tus repeticiones diarias, hazlo al día siguiente. Pero no pienses que porque puedes hacerlo mañana, puedes descuidarlo hoy. Más bien, comprenda que solo en circunstancias bastante inevitables es mejor aplazar hasta mañana.

P: En la práctica diaria, que es la mejor de las dos: decir las cuentas del rosario unas sesenta o cien mil veces sin dejar de contarlas una por una, o hacerlo solo unas veinte o treinta mil veces, pero repetir el nembutsu cada vez que se cuenta la cuenta?

Honen: Es habitual que a la gente común le resulte muy difícil cumplir los requisitos del Dharma, a pesar de que se propusieron repetir el nembutsu veinte o treinta mil veces. El punto es que no puedes repetirlo con demasiada frecuencia, por lo que debes repetirlo continuamente. No es que sea necesario cierto número definido, sino que sigas repitiendo el nembutsu. Pero alentamos un cierto número de repeticiones para que las personas no cedan ante la pereza. Mantener tu mente continuamente fija constituye el karma que resulta en ojo (Nacimiento). Dado que la práctica puede llevarse a cabo ya sea caminando, de pie, sentado o acostado cuando sea o donde sea que esté, independientemente de si usted y su discurso son impuros, el nembutsu Se llama una práctica fácil. Solo recuerda que lo primero de todo es hacerlo con un corazón puro, y así alentar a otros a hacerlo. Entonces descubrirás que poco a poco tu corazón se volverá más y más puro.

P: Hay algunos que siguen repitiendo el nembutsu de forma audible todos los días todo el tiempo, mientras que otros lo hacen mentalmente mientras rezan sus rosarios. ¿Cuál es el camino correcto?

Honen: Si el nembutsu se repite de forma audible o inaudible, tiene el mismo valor en lo que respecta a alcanzar el ojo . En cualquier caso, es un llamado al mismo nombre sagrado del Buda. Solo debe tenerse en cuenta que el Voto Original dice, "invocando el nombre sagrado", por lo que debe ser audible. En el Sutra de la meditación, leemos: "Que uno pronuncie el nombre del Buda Amida sin cesar, ya sea que lo haya dicho diez veces". Y en el Comentario de Shan-tao , leemos: "Invoca el nombre al menos diez veces". Ahora diciendo el nembutsu en una invocación en voz alta significa lo suficientemente alto como para ser escuchado por los propios oídos; sin embargo, debes tener cuidado de no molestar a otras personas alzando la voz demasiado alto. Como regla general, es suficiente si lo tiene en mente decirlo de manera audible aunque lo hagas en silencio.

El nembutsu y la vida cotidiana

P: Si solo confiamos en el Voto original de Amida, no hay ninguna duda sobre nuestro destino futuro. Pero, ¿qué debemos hacer con el mundo actual?

Honen: Bueno, lo que hay que hacer, es hacer el nembutsu practica lo principal en la vida y deja de lado todo lo que creas que puede interferir con él. Si no puede quedarte en un lugar y hacerlo, hazlo cuando esté caminando. Si no puede hacerlo como monástico, hazlo como un laico. Si no puedes hacerlo solo, hazlo en compañía de otros. Si no puedes hacerlo y al mismo tiempo alguien te proporciona comida y ropa, entonces acepte la ayuda de otros y continúa haciéndolo. O si no puede lograr que otros te ayuden, cuídate, pero continúe haciéndolo. Tu cónyuge, hijos y domésticos son para este mismo propósito: ayudarte a practicar. Si resultan ser un obstáculo, entonces no deberías tener ninguno. Los amigos y la propiedad son buenos, si también demuestran ser útiles. Pero si prueban ser un obstáculo, deberían abandonarlo. En resumen, no hay nada que no pueda ayudarnos al ojo, siempre y cuando nos ayude a seguir equilibrados a través de la vida sin ser molestados. Las personas cuidan muy bien sus cuerpos y se niegan a desecharlos, a pesar de que saben que están destinados a regresar a los tres reinos desafortunados. Entonces, cuán cuidadosamente debemos cuidar nuestros cuerpos, y cuán fervientemente debemos practicar el nembutsu, cuando sabemos que nuestro destino es Nacer en la Tierra Pura. Cualquier persona cuyo único deseo sea cuidar el cuerpo solo para el disfrute de la vida presente y no apoyar la práctica del nembutsu está haciendo lo que realmente pertenece a los tres reinos desafortunados. Pero si el objeto de deseo de alguien es cuidar que el cuerpo promueva un ojo feliz , descubrirá que contribuye a ese fin.

P: ¿Deberíamos repetir el nembutsu incluso durante ¿conversacion?

Honen: El silencio es excelente, pero está mal suponer que hay menos mérito en repetir el nembutsu mientras hablas con otros que incluso en silencio. El nembutsu es como el oro. Cuando se quema en un incendio, su color solo mejora y no se arruinará al ser arrojado al agua. De la misma manera, el nembutsu no se contamina cuando surgen distracciones, ni pierde su valor cuando estás conversando con otros. Si tiene esto en cuenta, está bien aumentar el número de repeticiones de nembutsu a su discreción sin mezclarlas con las palabras de su conversación. Si cuando estás hablando con alguien, de repente piensas: “¡Maldita sea! El nembutsu que he recitado es sin ningún propósito ”. No te permitas pensar eso por un momento. No importa cómo lo digas, porque tiene suficiente mérito como para resultar en ojo. Aunque pueda estar haciendo otras cosa, deje que se haga la recitación mientras continúa con el trabajo principal de la vida, la práctica del nembutsu. No dejes que esto sea una especie de trabajo paralelo a cualquier otra cosa. A veces una persona muere por atragantarse con su comida cuando come. Así que te digo, invoca el nombre sagrado cada vez que mastiques tu comida y la tragues.　　

P: ¿Hay algún mérito en el ayuno desde el mediodía hasta el amanecer [como lo hacen los monjes tradicionales], y ¿debería uno intentar practicarlo?

Honen: Hay mérito en ese ayuno, especialmente en los seis días de ayuno designados para cada mes. Pero en el caso de que haya algún asunto de gran importancia, o si está enfermo, no es necesario. Solo repita el nembutsu, y así se liberará del ciclo de transmigración ( samara ) y alcanzará el ojo.

P: ¿Es incorrecto beber sake (vino de arroz japonés)?

R: Definitivamente no deberías beber, pero, ya sabes, son cosas del mundo.

P: Cuando surgen malos pensamientos dentro de la mente, ¿qué debe hacer?

R: Lo único que hay que hacer es repetir el nembutsu.

El retiro especial de Nembutsu ( betsuji nembutsu )

A menudo debemos hacer momentos especiales para que la repetición del nembutsu estimule la mente y el cuerpo en su práctica. Puede parecer suficiente si uno repite el nombre sagrado más de sesenta o setenta mil veces al día. Pero existe una tendencia con nosotros, cuando nuestros ojos u oídos se acostumbran a algo, gradualmente pierden interés en él. Y con nuestro trabajo diario presionándonos mañana y noche, estamos en peligro de acortar nuestra práctica. Entonces, para mantener nuestros espíritus activos, haríamos bien en establecer ciertos momentos especiales para la práctica del nembutsu. Nuestros dos grandes maestros, Shan-tao y Genshin, nos lo pidieron.

Deberías embellecer la habitación donde practicas. Adórnelo con ofrendas florales e incienso lo mejor que puedas, y cuando entres a la habitación, purifica tu cuerpo. Luego practica el nembutsu ya sea seis o doce horas al día. Cuando varios lo hacen juntos, debe intentar rotar sus sesiones para mantener la recitación sin cesar. Shan-tao prescribió que debería hacerse del primero al octavo mes, o del octavo al decimoquinto, o del decimoquinto al vigésimo tercero, o del vigésimo tercero al trigésimo. Al organizarse para satisfacer la conveniencia de todos, estos retiros especiales siempre pueden realizarse durante siete días a la vez. No te dejes llevar por el mal camino debido las tonterías que la gente puede decir y así darte paso a caer en pensamientos engañosos.

Referencia:

este texto ha sido editado y adaptado de labiografía ilustrada de Honen Shonin (Honen Shonin gyojoezu), también conocida como labiografía de cuarenta y ocho fascículos (Shijuhachikan-den)con referencia a la traducción realizada por Harper Havelock Coates y Ryugaku Ishizuka titulada Honen al santo budista: su vida y enseñanza . Kyoto: Chion-in,1925.