Maestro Huijing- Profunda creencia en causa y efecto

Independientemente de que se refiera al Mahayana o al Theravada, al Camino Sagrado o al Camino de la Tierra Pura, la ley de causa y efecto es fundamental. En general, los medios de causa y efecto, el efecto respectivo debe seguir a una causa particular. La razón por la cual existe tal efecto es el resultado de una respectiva causa generada en el pasado. 

En el mundo, no hay efecto sin causa, y tampoco hay causa que no depare un efecto. “Causa y efecto” es una forma abreviada de decir “un efecto resultante de condiciones causales”. Es un concepto muy complicado y sutil que subyace a todo el proceso de “un efecto resultante de condiciones causales”. 

Sin embargo, para comprender la causa y el efecto, podemos sostener un principio: todos los asuntos están relacionados con la causa y el efecto. Entonces, no solo debemos creer en la causa y el efecto, sino creer profundamente en la causa y el efecto. 

Aunque un pensamiento en nuestras mentes es pequeño, es lo suficientemente fuerte como para llenar el gran cosmos. Un pensamiento de nuestra mente, o una palabra de nuestra boca, impregna todo el universo y regresa a nosotros. Así, cada instancia es el resultado de condiciones causales, resonando como un eco. 

Es similar a un canal de televisión. En cualquier canal al que cambiemos, podemos ver las imágenes del programa elegido en la pantalla. Si no cambia, significa que la condición causal no ha madurado y el efecto no se produce. Entonces, en cada momento, siempre debemos estar amablemente atentos a este pensamiento.

¿La enseñanza más fundamental del budismo es “causa y efecto”? ¿Qué es “causa y efecto”? Buenas recompensas por buenas acciones y malas retribuciones por malas acciones. Si practicamos las buenas virtudes, seremos felices como recompensa. Si hacemos el mal, sufriremos en retribución. Simplemente hablando, son buenas y malas causas las que crean efectos positivos y negativos. 

Además, estos efectos bajo condiciones causales no son solo aplicables a esta vida; pero también se extienden a través de todos los períodos en el pasado, presente y futuro. 

Expresados ​​en términos completos, estos se conocen como “las causas y los efectos en los tres períodos de tiempo”. Creemos que las buenas causas crean buenos efectos y las malas causas crean malos efectos. Estas acciones abarcan pasado, presente y futuro. También creemos en la reencarnación dentro de los Seis Reinos. Todas estas enseñanzas fueron impartidas por el Buda Shakyamuni. Como discípulos budistas, creemos en las enseñanzas de Buda. Aquellos que no aceptan estas enseñanzas no son considerados discípulos budistas.

Un practicante debe tener una base sobre la cual comenzar a practicar. En el budismo esta es la profunda creencia en causa y efecto. Si tenemos un fuerte sentido de causa y efecto, debemos revisar y preocuparnos por nuestro triple karma de vez en cuando, y decidir si el karma viola la ley de causa y efecto.

¿Vemos buenas recompensas por buenas acciones y mala retribución por malas acciones? ¿Estamos recibiendo los efectos resultantes de las causas que hemos hecho? Todas las existencias, incluso las más pequeñas, resultan de causa y efecto. Este principio no se desviará un poco, ya que su precisión es incluso más precisa que la de una computadora. 

Un pensamiento parece ser informe y sin forma. No puede ser visualizado, oído o tocado. Sin embargo, tiene una forma. En el momento en que se forma un pensamiento, puede emitir una especie de poder sin forma, viajando por el universo a una velocidad superior a la de la luz y volviendo al cuerpo y la mente de uno mismo. Así, cualquier pensamiento en nuestra mente incurre en su causa y efecto. 

Además, aunque un pensamiento en nuestra mente no puede verse ni oírse, es la fuente de la voluntad en el habla y la acción. Un tipo de pensamiento que se mantiene en nuestra mente durante un período de tiempo se expresará en cualquier forma o sin forma a través del habla o incluso de las acciones.

El budismo no es una filosofía o una teoría, sino una enseñanza para que todas las personas la practiquen. Un practicante budista genuino debe poner en práctica las enseñanzas budistas y usarlas como un espejo para reflexionar sobre su pensamiento, habla y comportamiento en su vida diaria.

De lo contrario, le es imposible reconocer cuán profundas son su inferioridad, falta de esfuerzo y ofensas. 

Además, si no acepta el concepto de “retribución kármica debida a causa y efecto”, no adoptará las enseñanzas budistas como método para liberarse de la reencarnación en el ciclo de nacimiento y muerte, y elevarlo de un ser ordinario a un ser sagrado. De lo contrario, solo ve las enseñanzas budistas como una especie de teología filosófica.

Si un practicante budista acepta el concepto de “retribución kármica debida a causa y efecto”, considerará cada palabra, cada frase de las enseñanzas budistas como la sangre, la carne y los huesos del buda Shakyamuni, lo que revelará su sincera simpatía.

Cada palabra y cada oración nos recuerda dejar la reencarnación dentro de los Tres Dominios y proceder al reino de la emancipación. Por lo tanto, hay sangre y lágrimas en cada palabra y frase de la enseñanza budista. No es sólo una filosofía o un estudio.

Todas las palabras y frases de los tres Sutras de la Tierra Pura son la sangre y las lágrimas del Buda Shakyamuni y la carne y los huesos del Buda Amitabha. No es un documento monótono en blanco y negro. No está muerta, sino viva. ¡Es un Camino vivo que respira!

El fundamento de las enseñanzas budistas es la reencarnación dentro de los Seis Reinos y los efectos retributivos de las respectivas causas. Si una persona no cree en causa y efecto en los tres períodos de tiempo, no cree en las enseñanzas budistas y no tiene motivos para practicar las enseñanzas budistas. A menos que reconozca y crea en la reencarnación dentro de los Seis Reinos, el efecto retributivo de las causas saludables y no saludables respectivas, durante los tres períodos de tiempo, no podrá liberarse del sufrimiento, alcanzar la felicidad y trascender de seres ordinarios a seres sagrados. a través del cultivo. Si no se cultiva, debe caer en los Tres Reinos Malditos y reencarnarse allí. Creyendo en todos estos conceptos, es un practicante budista genuino.

Con respecto al concepto de causa y efecto, la gente común piensa que es muy común, no es gran cosa. En realidad, es porque es común lo que lo hace importante. 

Las enseñanzas pronunciadas por el Buda Shakyamuni se denominan “sutras para una generación”. ¿Cuál es la verdad consistente entre los sutras para una generación? Es “causa y efecto”. 

Causa y efecto son las enseñanzas centrales y fundamentales del budismo. Si abandonamos la ley de causa y efecto, no hay budismo. Entre los que enseñan los sutras, si no incluyen causa y efecto, no están hablando de ellos correctamente. Un budista común y corriente solo practicará diligentemente si cree profundamente en la causa y el efecto. Por el contrario, si no conoce la causa y el efecto, no practicará las enseñanzas budistas de manera sencilla y ordinaria.

En el universo existe una fuerza natural e irresistible de retribución kármica, se llama causa y efecto. Temer la retribución kármica de causa y efecto debería ser nuestro principal motivador. Se puede decir que es una fuerza mística inconcebible que nos vigila en todos los tiempos y en todos los lugares. Entonces, un estudiante budista siempre debe tener el miedo de causa y efecto como su primera prioridad. Debido a este miedo, nos enfocaremos en buscar la liberación de causa y efecto en los tres períodos de tiempo.

Un budista debe comprender que toda la alegría y la tristeza mundanas, la fortuna y la desgracia, el éxito y el fracaso, la ganancia y la pérdida, son el resultado de nuestro karma de vidas pasadas, junto con las condiciones maduras presentes. Si no tuviéramos karma, seríamos un ser sagrado o un Buda, que no reencarna en los Seis Reinos. La reencarnación es la retribución del karma de vidas pasadas. Desafortunadamente, olvidamos esto. Sin embargo, la Ley de Causa y Efecto sigue siendo válida, la retribución entrará en vigor cuando llegue el momento adecuado. 

Entonces, el Buda dice: “Si uno desea conocer su vida pasada, la retribución de uno en la vida presente es su mayor pista. Si uno desea conocer su vida futura, el karma de uno en la vida presente la está creando. Aquellos con un karma más saludable renacerán como humanos, y aquellos con un karma más dañino caerán en los infiernos. Si recitan el Nombre del Buda Amitabha, renacerán en la Tierra de la Bienaventuranza confiando en el poder del Buda.

Cuanto más nos acercamos a la Era del Fin del Dharma, la moralidad en el mundo declina más rápidamente. Cuando las personas se vuelven más codiciosas, enojadas y engañadas, hay incidentes más frecuentes de asesinatos, robos, violaciones y trampas. La causa fundamental de estos actos inmorales es la ignorancia de la retribución kármica de causa y efecto. 

Si sabemos un poco sobre la retribución kármica de causa y efecto, podemos ser sinceros y escrupulosos en nuestras relaciones y en todo lo que pensamos y hacemos. No olvidaremos la ley de causa y efecto cuando tratemos con asuntos y personas. Si nuestras mentes son prístinas y complacientes, nuestra tierra eventualmente estará en paz y gozosa.

El fundamento del budismo se basa en la Ley de Causa y Efecto en los tres períodos de tiempo, la retribución debida al karma bueno y malo, y la reencarnación dentro de los Seis Reinos. Por lo tanto, todos los budistas deberían creer profundamente en la causa y el efecto. Debido a las causas, debemos aceptar voluntariamente y soportar con alegría todos los efectos. Esto se conoce como “limpiar el karma pasado de acuerdo con las condiciones y dejar de generar karma nuevo”. A menos que se haga esto, se acumula más y más karma, y ​​sus efectos nunca terminan.

En todos los asuntos, los recitadores de Amitabha deben revisarse a sí mismos primero. Si no hubiera causa en el pasado, no habría efecto en el presente. Incluso un asunto pequeño que encontramos es nuestro efecto kármico; por lo tanto, no debemos quejarnos ni culpar a los demás. Si una persona piensa de esta manera, su mente estará más tranquila. De lo contrario, sentirá que la vida es injusta y estará insatisfecho. Cada vez se producirán más enfados y disputas.

Una persona que cree en la causa y el efecto hace el bien para acumular méritos y prácticas para la liberación, el Buda lo alaba y lo llama "una persona sabia". Si una persona no cree en causa y efecto, no hace bien en acumular méritos; pero, comete ofensas a pesar de su inteligencia y conocimiento, el Buda lo llama "un hombre ignorante". Esto se debe a que, si no es ignorante, ¿por qué continúa haciendo este mal karma?

Sean las circunstancias favorables o desfavorables, debemos entenderlas como debidas a la obra de causa y efecto en los tres períodos de tiempo. Debemos apreciar las circunstancias favorables e ir más allá para nutrirlas; pero, no se vuelvan arrogantes. Bajo circunstancias desfavorables, deberíamos verlos como una oportunidad para pagar nuestras malas deudas kármicas y dejarlas ir con las condiciones causales. 

Sobre todo, debemos tratar de mantener una actitud positiva hacia todos los asuntos: responsable, honorable, no darse por vencido, no deprimirse y no discutir. Simplemente deberíamos dejar todo en las manos infinitamente capaces de Amitabha, especialmente cuando lleguemos a nuestro último estado. En ese momento, no necesitamos hacer nada más que confiar en Amitabha.

El surgimiento de todos los fenómenos tangibles e intangibles depende de las "condiciones". Entonces, el Buda dice: "Todos los fenómenos se producen bajo condiciones causales, y todos los fenómenos también se extinguen bajo condiciones causales". La perfección de una familia, la armonía de una organización, la estabilidad de una sociedad y la purificación de la mente de las personas dependen de condiciones favorables. Por lo tanto, debemos hacer todo lo posible para crear condiciones favorables en cualquier momento y en cualquier lugar, a fin de lograr resultados perfectos, armoniosos y benditos en todos los asuntos de nuestra vida.

Si una persona sigue las enseñanzas de Buda y acumula virtudes y un gran y buen karma, generalmente anticipa ir a un buen lugar, como el cielo. Así, el reino de los cielos aparece en su mente. Si es una persona malvada, verá primero los fenómenos de los infiernos, antes de su último aliento. 

Si un recitador de Amitabha desea renacer en la Tierra Pura de Amitabha y recita exclusivamente el Nombre de Amitabha, generalmente verá las espléndidas escenas de la Tierra de la Bienaventuranza, tales como: flores de loto, estanques dorados y pagodas antes de su último aliento. Es una manifestación natural de su recompensa kármica.

La retribución kármica es una cuestión de hecho. También es prueba de que existe el principio de causa y efecto. Entonces, debemos evaluar y revisar nuestros pensamientos y nuestro triple karma, en cuanto a si son buenos o malos. Entre el karma bueno y el malo, ¿Cuál es más?

Como budistas, debemos ser cautelosos al dar y recibir. No los des por sentado, porque todos los asuntos, grandes o pequeños, involucran causa y efecto. En asuntos relacionados con el poder debido y los beneficios, no debemos anularlos ni violarlos.

Un Gatha sobre causa y efecto: aunque hayan transcurrido cientos y miles de eones, el karma creado no se elimina. Una vez que encuentra las condiciones causales apropiadas, uno finalmente debe soportar la retribución kármica. 

Esto significa que las frecuencias de ondas saludables y nocivas emitidas por nuestro comportamiento (en el cuerpo, la boca y la mente) no desaparecerán. Cuando se encuentren con las condiciones causales necesarias, se producirá el efecto. La pregunta es, ¿Cuándo llegará? Esto es incierto. De esta manera, la retribución kármica de causa y efecto pasa por los tres períodos de tiempo: pasado, presente y futuro.

La retribución sana y malsana, que resulta de nuestro karma bueno y malo, está arraigada en nuestras mentes. Es debido a nuestras mentes que realizamos karma bueno y malo a través de nuestros cuerpos y palabras. Estos entonces resultarán en nuestra retribución sana y malsana.

Hablar mal parece aliviar la infelicidad emocional por un tiempo; sin embargo, la negatividad de los demás es aún más aterradora. Una persona puede evitarlo si sabe dónde se origina el ataque; pero no puede si la negatividad está a sus espaldas. 

El contentamiento por un breve momento incurrirá en un sinfín de problemas en el futuro. El Buda siempre nos advierte que no cometamos ofensas kármicas al hablar; por lo tanto, debemos obedecer y creer sinceramente. 

Cuando recitamos el Nombre de Amitabha en nuestros corazones, el Buda Amitabha lo sabe, aunque otras personas no lo saben. Cada vez que recitamos, el Buda sabe, los fantasmas y los dioses saben, los seres celestiales saben, los señores saben y el reino del Dharma saben. 

Esto se debe a que, cuando nuestra mente invoca, es como un guijarro que cae al agua. Se producirán ondulaciones moviéndose en las direcciones radiales. Cuando lleguen a la orilla, se recuperarán y volverán a nuestras mentes.

Cuando nuestra mente invoca, ya sea un pensamiento sano o malsano, eventualmente recibiremos la retribución respectiva.

Básicamente, se requiere creer profundamente en causa y efecto en la enseñanza de la Tierra Pura. Por lo tanto, debemos sentir que nuestra necedad y capacidad para hacer el mal exceden las de los demás, y que no estamos calificados para discutir con ellos. 

Dice en el Ksitigarbha Sutra: “Cuando surge un pensamiento en nuestra mente, no es más que karma, y ​​también una ofensa”. Esto significa que siempre violamos la ley de causa y efecto. De esta manera, podemos entrar gradualmente por la puerta de las enseñanzas de la Tierra Pura, que pueden cambiar nuestro temperamento.

Las retribuciones kármicas por actos buenos y malos, causa y efecto en los tres períodos de tiempo, y la reencarnación dentro de los Seis Reinos, son fenómenos naturales en el universo y en la vida. “Abstente del mal, practica la bondad y purifica tu mente”. Estas son las enseñanzas más fundamentales de todos los Budas. Si una persona cree verdaderamente en la causa y el efecto, debe descartar todas las malas acciones y realizar buenas prácticas. Si una persona comprende el horrible viaje de la reencarnación, buscará sinceramente el renacimiento en la Tierra Pura.

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