Los cinco Maestros chinos

Tan-luan (Jp. Donran) [467-542] Tan-luan es el maestro quien Honen reclama como el fundador de la Escuela de la Tierra Pura china. Estudió primero escrituras taoístas, pero cuando se les da la Meditación Sutra (Kuan wu-liang-shou ching) por Bodhiruci, estaba tan impresionado que se dedicó a la práctica de las enseñanzas de la Tierra Pura. Tuvo una gran influencia sobre el Shan-tao, en particular, y en el budismo de la Tierra Pura china en general a través de su Comentario sobre el Tratado del Sutra de la Vida inconmensurable (Wang Sheng-lun chu), que enseña que todos los seres puedan nacer en el Tierra Pura a través del gran poder de voto de Amida. Su desarrollo del nembutsu como una forma de seis caracteres de la recitación vocal y la creencia en el voto original.

Tao-ch'o (Jp. Doshaku) [562-645] Tao-ch'o fue primero un estudioso de la Nieh-p'an tsung (Escuela Nirvana) basado en la Mahaparinirvana Sutra (Nieh-p 'un ching). Este sutra afirma que todas las personas pueden llegar a ser budas, un tema que Tao-ch 'o estududio ampliamente. Más tarde, sin embargo, se volvió a las enseñanzas de la Tierra Pura. Al visitar Hsuan-chung ssu en T 'ai-provincia de yuanes, Tao-ch' o encontró una inscripción en piedra que conmemora T 'un-luan (Jp. Donran) que había vivido en este templo en su vejez. Se dice que estaba tan profundamente conmovido sobre la lectura que se convirtió a la Tierra Pura. Su comentario referente a las enseñanzas de la Tierra Pura, colección de pasajes en la Tierra de la Paz y la Felicidad (An-le chi), era tan importante que finalmente fue designado como uno de los patriarcas de la Tierra Pura. Fue Tao-ch'o que originó la importante distinción entre las dos puertas de enlace de la senda de la santidad y la Tierra Pura. También desarrolló la idea de que, las personas ordinarias de (bompu) que viven en esta Era del Dharma final (Mappo) son los objetos especiales de voto de Amida.

Shan-tao (Jp. Zendo) [613-681] Shan-tao es el patriarca chino en quien Honen basó la mayor parte de su enseñanza, en el Senchakushu . En 641, visitó a Tao-ch'o en Hsuan-chung-ssu templo y le oyó dar una conferencia sobre la Meditación Sutra (Kuan wu-liang-shou ching), que profundizó notablemente su fe en la Tierra Pura. A partir de entonces se fue a Chang-an, donde difundio la práctica de invocar el nombre de Amida Buda. Shan-tao escribió cinco obras en las enseñanzas de la Tierra Pura: el Kuan wu-liang-shou ching shu (Comentario sobre el Sutra de la Meditacion) , los Kuan-nien-fa-men (Dharma de puerta de enlace de la contemplación), el Wang Sheng-li- tsan (Himnos de Alabanza del Nacimiento), el Fa-shih-tsan (Himnos liturgicos), y el Pan-chou-tsan (Himnos de Samadhi donde todos los Budas están presentes), que, a excepción de la última, son ampliamente citados en el Senchakushu por Honen. A Shan-tao se le acredita generalmente el hacer popular el nembutsu como la recitación del nombre de Amida en lugar de la visualización de él en su tierra pura.

Huai-kan (Jp. Ekan) [septimo-octavo ciento.] Huai-kan fue discípulo de Shan-tao que experimentó visiones samadhi de la Tierra Pura (nembutsu zammai) y escribió el influyente Shih-ching-t'u-ch'un-i-lun (Jp. Shaku-jodo-gungi- ron).

Shao-k'ang (Jp. Shoko) [? -805] Shao-k'ang convertida a las enseñanzas de la Tierra Pura después de leer los escritos de Shan-tao. Luego propago las enseñanzas de la Tierra Pura extensamente y se hizo conocido como Go-Zendo ", Otros maestros de la Tierra Pura Hui-yuan (Jp. Eon) [334-416] Un monje chino de la dinastía Chin oriental. Después de estudiar bajo el erudito budista Tao-an, se fue al monte Lu donde fundó un grupo religioso basado en la práctica nembutsu, conocida como la Sociedad del Loto Blanco. Esta comunidad celebra el advenimiento de la Tierra Pura en China. En lugar del nembutsu recitado, la práctica de Hui-yuan se basó en la visualización de Amida y estados que alcanzan de samadhi como se enseña en el Pratyutpanna Sutra (Jp. Hanju-zammai-kyo). Esta enseñanza sucedió en adelante a la de T 'ien-t' ai fundador Chih-i (538-97) y el maestro Hua-yen Ch 'spa-kuan (738-839). Chia-ts'ai (Jp. Kazai) Chia-ts'ai escribió el Ch'ing-tu-lun (Tratado sobre la Tierra Pura), la primera obra notable en las "Leyendas de Nacimientos" género (Ch. Wang-sheng-chuan,. Jp ojoden). Estas "Leyendas de Nacimientos" son los cuentos de varias personas, no sólo los monjes, que tuvieron su nacimiento en la Tierra Pura. La Ching-t'u-lun incluye cuentos, uno específicamente de Tao-cho, recomendando el nembutsu recitado. Como tal, este trabajo coincide con el auge de la recitación del nembutsu en China como un medio para el nacimiento. Este género de escritos tuvo un gran impacto en la tradición japonesa de la Tierra Pura y alcanzó una forma muy alta en Japón. (Lai, 173-232) T 'zu-min (Jp. Jimin) [680-748] T 'zu-min es el fundador de la T' zu-min escuela de chinos enseñanzas de la Tierra Pura y es importante para ayudar a desarrollar la tendencia común en el budismo chino de combinar el Chan (Jp. Zen) meditación, y la práctica del nembutsu Tierra Pura y la observación estricta de los preceptos monásticos (vinaya). Este estilo sincrético de la práctica contrasta con el budismo puro japonés, donde solo se utiliza la práctica exclusiva del Nembutsu recitado (Senju-nembutsu) desarrollado por Honen. Fa-chao (Jp. Hossho) [756-822] El creador de la "Nembutsu cinco veces" que implica la entonación de la Amida Buda nombre cinco veces en los cinco tonos de la escala musical china (wu-hui-nien-fo). Él estuvo muy influenciado por Shan-tao y fue considerado por algunos como una reencarnación de él.