Recordando a Buda
La enseñanza de la Tierra Pura comenzó con el Buda Shakyamuni, Honrado por el Mundo, y se ha difundido a través de generaciones a través de sabios dignos.
Han dividido la única puerta del recuerdo de Buda en cuatro tipos:
el recuerdo de Buda recitando el nombre [del Buda Amitabha],
el recuerdo de Buda contemplando la imagen [del Buda Amitabha],
el recuerdo de Buda contemplando el concepto [de Buda ], y
el aspecto de la realidad (aspecto real del) recuerdo de Buda.
Aunque existen diferencias entre los cuatro tipos, en última instancia, todos se remontan al recuerdo de Buda. Además, los primeros tres tipos se pueden agrupar en dos: contemplar el concepto y recitar el nombre. [El recuerdo de Buda a través de] contemplar el concepto se explica en detalle en las Dieciséis contemplaciones (Sutra de la contemplación). Aquí hablaré sobre recitar el nombre. El Sutra de Amitabha dice:
Si una persona recita el nombre de Amitabha Buddha por un solo período de tiempo desde uno o dos hasta siete días sin permitir que nada confunda la mente, al final de la vida de esa persona, Amitabha Buddha y una multitud de santos aparecerán antes. él. A medida que la persona muere, su mente no se engañará, y alcanzará el renacimiento en la tierra de la felicidad suprema del Buda Amitabha.
Esta es la gran fuente [citada en las escrituras] de la que durante miles de generaciones se ha venido [haciendo la práctica del] recuerdo de Buda recitando el nombre, la maravillosa enseñanza comunicada personalmente desde la boca dorada [de Buda]. Un antiguo digno dijo:
Mientras contemplan las sutilezas de la verdad interna de los fenómenos, las mentes de los seres sintientes se mezclan [con otras preocupaciones distintas de la verdad]. Como practican la contemplación con mentes mixtas, el estado mental contemplativo es difícil de lograr. El Gran Sabio [Buda] se compadeció de ellos y los alentó a concentrarse en la recitación del nombre de Buda. Debido a que es fácil invocar el nombre de Buda, comienza a haber cierta continuidad [en su recuerdo de Buda].
Esto enseña que el trabajo de recordar a Buda recitando el nombre es muy esencial para nacer en la Tierra Pura. Si al recitar el nombre se llega al aspecto de realidad, entonces tiene la misma eficacia que la contemplación sutil. Los seres del más alto calibre no deben dudar de esto.
Todos ustedes, hijos de Buda, hoy aquí, [les digo esto]: en la puerta del arrepentimiento, todos deben ser concientes de sus faltas, incluso los sabios de los vehículos de los discípulos [sravakas] y los budas solitarios [pratyeka], incluso los grandes seres. de mente completa [bodhisattvas], incluso aquellos de iluminación igual a los budas, todos deben arrepentirse. ¿no tienen que nacer todos en la Tierra Pura? ¡Cuánto más para los que están en la etapa de los mortales comunes y los que están en las etapas de estudio!
A todos ustedes aquí hoy, discípulos y otros, en cualquier plano de existencia en el que se encuentren, les ofrezco respetuosamente [esta enseñanza]: todos ustedes deben invocar de todo corazón el nombre de Buda y buscar el nacimiento en la Tierra Pura. Espero que la compasión de Buda se extienda especialmente hacia ti y te reúna y te salve.
Un llamado general a recordar a Buda
El Sutra de Amitabha dice:
Si las personas son conscientes de Buda, al morir seguramente nacerán en la Tierra Pura.
El Sutra de las Dieciséis Contemplaciones (Sutra de la meditación) dice:
Las personas de todas las categorías que practican el recuerdo de Buda nacen en la Tierra Pura.
Por lo tanto, con este método de recordación de Buda, no importa si eres hombre o mujer o un monje o monja o laico, no importa si tu estado social es alto o bajo, o si eres virtuoso o estúpido. Mientras el [recuerdo de Buda] no se confunda, todas las categorías de personas irán a la Tierra Pura, según lo que practiquen [recuerdo de Buda]. Entonces sabemos que no hay una persona en el mundo que no pueda practicar el recuerdo de Buda.
Si las personas son ricas y de alto rango, y poseen muchas riquezas, deben practicar el recuerdo de Buda.
Si las personas son pobres e indigentes, con familias pequeñas y pocas riquezas, deben practicar el recuerdo de Buda.
Si las personas tienen hijos para recordarlos en los ritos funerarios, deberían practicar el recuerdo de Buda.
Si las personas no tienen hijos y viven solas, deben practicar el recuerdo de Buda.
Si los hijos de las personas son respetuosos y buenos con sus padres, por lo que están seguros de recibir su apoyo, deben practicar el recuerdo de Buda.
Si los hijos de las personas son rebeldes y no sienten gratitud ni amor, deben practicar el recuerdo de Buda.
Si las personas están libres de enfermedades, deberían aprovechar su buena salud para practicar el recuerdo de Buda.
Si las personas están enfermas y están muy presionadas por la impermanencia, deben practicar el recuerdo de Buda.
Si las personas son viejas y no les queda mucho tiempo, deben practicar el recuerdo de Buda.
Si las personas son jóvenes en años, con un espíritu todavía puro y agudo, deberían practicar el recuerdo de Buda.
Si las personas están tranquilas, sin ocupaciones que perturben sus mentes, deben practicar el recuerdo de Buda.
Si las personas están ocupadas y solo tienen un poco de tiempo libre debido a sus trabajos, deben practicar el recuerdo de Buda.
Si las personas se han ido de casa [para convertirse en monjes o monjas], y se alejan de las asuntos materiales, deben practicar el recuerdo de Buda.
Si las personas viven como cabezas de familia, entonces sabiendo que [la vida mundana es tan impermanente como] una casa en llamas, deben practicar el recuerdo de Buda.
Si las personas son inteligentes y entienden claramente la grandeza de la Tierra Pura, deberían practicar el recuerdo de Buda.
Si las personas son estúpidas y poco dotadas, y no pueden hacer nada más, deberían practicar el recuerdo de Buda.
Si las personas mantienen las reglas y preceptos, que dejo el Buda, deberían practicar el recuerdo de Buda.
Si las personas leen los sutras, que son las palabras del Buda, deberían practicar el recuerdo de Buda.
Si las personas estudian Zen, que es la mente del Buda, deberían practicar el recuerdo de Buda.
Si las personas despiertan al Camino, el despertar que nos lleva a el Buda, deberían practicar el recuerdo de Buda.
Animo a todas las personas en todas partes, con gran urgencia, a practicar el recuerdo de Buda. Todas las categorías de personas nacerán en la Tierra Pura: y la flor [de loto] se abrirá y verán al Buda.
Al ver al Buda, al escuchar el Dharma, al final se iluminarán. Solo entonces sabrán que su propia mente inherente fue fundamentalmente Buda.
Aliento universal al recuerdo de Buda
Estudiar el budismo no es una cuestión de adornos y prácticas formalistas: lo único importante es el cultivo genuino de la práctica. Los laicos budistas que viven en casa no necesitan vestirse como monjes y monjas. Las personas no deben razurarse para practicar constantemente el recuerdo de Buda: no necesitan cumplir con los horarios diarios de monjes y monjas.
Las personas a las que les gusta la tranquilidad pueden practicar el recuerdo de Buda [solo] en silencio: no tienen que formar grupos y crear asociaciones [con este propósito].
Las personas que temen los eventos adversos pueden practicar el recuerdo de Buda [en casa] a puerta cerrada: no tienen que ir a los templos para escuchar las Escrituras.
Las personas que saben leer pueden practicar el recuerdo de Buda de acuerdo con las enseñanzas de las Escrituras.
Quemar incienso [en los templos] a lo largo y ancho no es tan bueno como sentarse tranquilamente en el pasillo de una casa practicando el recuerdo de Buda.
Servir a maestros equivocados y codiciosos no es tan bueno como ser obediente y amorosos con los padres y practicar el recuerdo de Buda.
Relacionarse con personas malvadas no es tan bueno como preservar la pureza de uno y practicar el recuerdo de Buda.
Almacenar méritos para vidas futuras no es tan bueno como crear mérito en el presente practicando el recuerdo de Buda.
Hacer votos y prometer promesas [de fechorías] no es tan bueno como arrepentirse de faltas pasadas, someterse a la renovación de uno mismo y practicar el recuerdo de Buda.
Estudiar libros y textos que desalienten la vida espiritual no es tan bueno como ser totalmente analfabeto y practicar el recuerdo de Buda.
Involucrarse en conversaciones falsas sobre los principios de budismos falsos y sin conocimiento no es tan bueno como mantener una disciplina genuina y practicar el recuerdo de Buda.
Buscar poderes espirituales no es tan bueno como tener una fe correcta en causa y efecto y practicar el recuerdo de Buda.
Para expresar el punto esencial, una mente recta aniquila el mal. Si practicas el recuerdo de Buda de esta manera, seras una persona digna. Si practica el recuerdo de Buda mientras controlas la mente y eliminas la dispersión, seras una persona digna de confianza. Si practicas el recuerdo de Buda mientras iluminas tu mente y cortas el engaño, a eso se le llama un hombre sabio.
Insto a las personas que están completamente libres a practicar el recuerdo de Buda. Has terminado de arreglar matrimonios para tus hijas. Sus hijos y nietos se ocupan de los negocios familiares. Estás seguro y libre sin preocupaciones. Debes practicar el recuerdo de Buda con toda tu mente y toda tu fuerza.
Todos los días recite el nombre de Buda varios miles de veces, o incluso varias decenas de miles de veces.
Insto a las personas que están medio libres y medio ocupadas a practicar el recuerdo de Buda. A veces estás ocupado, a veces estás libre. Aunque no estás totalmente libre, cuando estás ocupado debes ocuparte de los negocios, y cuando tienes tiempo libre, debes practicar el recuerdo de Buda. Todos los días recite el nombre de Buda varios cientos de veces, o varios miles de veces.
Insto a las personas que están completamente ocupadas a practicar el recuerdo de Buda. Usted está trabajando en asuntos gubernamentales o, de lo contrario, se ocupa de los negocios familiares. Aunque no tiene tiempo libre, aún debe robar un poco de tiempo libre en medio de su vida ocupada y practicar el recuerdo de Buda. Todos los días recite el nombre de Buda diez veces en la mañana y varios cientos de veces durante el día.
Esencias para leer los sutras
Lo que se explica en los sutras del gran canon no es más que disciplina, concentración y sabiduría.
Al leer las Escrituras, hay dos tipos de errores.
Un error es aferrarse al texto literal y perder los principios internos.
El segundo error es reconocer los principios pero no aplicarlos a su propia vida, de modo que pierda el tiempo y los convierta en causas de enredo.
Si puedes comprender completamente la práctica de la disciplina, la concentración y la sabiduría, esto en sí mismo es lo que se llama permanecer constantemente de un momento a otro en las enseñanzas de los escritos del gran canon, y ser consciente de miles y millones de volúmenes de sutras.
También debemos reconocer que esta disciplina, concentración y sabiduría son equivalentes al método de recuerdo de Buda. ¿Cómo es eso?
La disciplina significa prevenir las malas acciones. Si puedes practicar de todo corazón el recuerdo de Buda, el mal no se atreverá a entrar; esto es disciplina.
Concentración significa eliminar la dispersión [característica de la mente ordinaria]. Si practicas de todo corazón el recuerdo de Buda, la mente tiene cualquier otro objeto: esto es concentración.
Sabiduría significa percepción clara. Si contemplas el sonido del nombre de Buda con cada sílaba distinta, y también contemplas que el que está atento y el que es el objeto de esta atención son inalcanzables, esto es sabiduría.
Así, el recuerdo de Buda es disciplina, concentración, y es sabiduría. ¿Qué necesidad hay de seguir los textos literalmente al leer las Escrituras?
El tiempo pasa rápido, la vida no permanece sólida para siempre. Espero que todos ustedes hagan que el trabajo de aspirar a nacer en la Tierra Pura y practique su tarea con diligencia. No pienses que lo que digo es falso ni lo rechaces.
Una charla a los hogares
Vida humana: madres e hijos, esposos y esposas. La familia y los dependientes de una persona están todos allí debido al nexo de factores causales de vidas pasadas. Temporalmente se unen, pero al final deben separarse. Esto en sí mismo no es triste ni doloroso. Lo triste y doloroso es pasar toda una vida en vano, sin tener en cuenta a Buda, sin practicar el recuerdo de Buda.
Hoy simplemente abandonemos la miríada de enredos, volteemos a la luz y reflexionemos.
El recuerdo de Buda es lo más importante en la vida. No hay mucho más que decir. Solo preocúpate por purificar tu atención plena de Buda.
Mientras recitas el nombre de Buda, reflexiona claramente en tu mente sobre cada sílaba. Sé serio en todo momento: no dejes que se mezclen los falsos pensamientos. Cada mañana y cada tarde, mientras te inclinas ante la imagen de Buda, haz el más ferviente voto de buscar el nacimiento en la Tierra Pura.
Si persistes en esto [a lo largo de su vida] hasta que estés al borde de la muerte, la atención plena correcta aparecerá espontáneamente, y renacerás en la Tierra Pura de la Felicidad Última del Buda Amitabha, renacerás transformado en el Mundo del Tesoro del Loto. , siempre alejado de todo sufrimiento.
A una persona enferma
Los antiguos tenían un dicho:
La enfermedad es la mejor medicina para los seres sintientes. Cuando está enfermo, una persona debe ser muy feliz. Cuando todo vaya en contra de su voluntad, no se sienta afligido.
Otro dicho dice:
La vida y la muerte están predestinadas. Cuando está enfermo, una persona debe dar lugar a una gran liberación. Deje que la vida y la muerte continúen, sin tener miedo.
De nuevo: el pasado es como una ilusión. El presente es como una ilusión. El futuro es como una ilusión. Abandónalos por completo con todos tus sentimientos, y solo mantén la atención plena correcta. En medio de tu enfermedad, sé pacífico y paciente. No pienses inquietamente en una cura rápida. Esta es la mejor receta para una recuperación rápida.
Además: deje de lado todos sus asuntos domésticos. Abandone las innumerables causas de enredos. Vacía su mente y tenga en cuenta el nombre de Buda. No lo olvides por un minuto, y tus barreras kármicas se disolverán por sí mismas. Cuando sus barreras kármicas se hayan disuelto, naturalmente dormirá tranquilamente por la noche, y tu cuerpo y mente se volverán sanos y fuertes.
La persona que practica el recuerdo de Buda debe prometer abandonar este mundo malvado y nacer en [la Tierra Pura de Amitabha], la tierra de la dicha.
A un anciano laico
El cuerpo de la forma inevitablemente disminuye y se debilita, pero la verdadera-naturaleza nunca decae ni perece. Elimina todos los enredos y purifica y unifica tu mente. Mente pura, tierra pura: así es como lograr el nacimiento en la Tierra Pura y llegas espontáneamente a la iluminación.
A una buena mujer al borde de la muerte
Aunque los cuerpos de hombres y mujeres difieren, su naturaleza real luminosa no lo hace. ¿Por qué hablar de las cinco impurezas [que afligen la vida corporal]? Todo lo que es importante es la mente. Si invocas a Amitabha con toda tu mente, seguramente renacerás en la tierra de la paz y la dicha.
El secreto esotérico de
Ta-t'ung
Los antiguos nos enseñaron a acercarnos a maestros iluminados y buscar amigos espirituales, es decir, hombres y mujeres de conocimiento. Pero los maestros ilustrados no tienen ningún medio para transmitir la mente o impartir métodos secretos: todo lo que hacen por las personas es liberar puntos conflictivos y eliminar los lazos. Este es el secreto esotérico.
Hoy solo recitamos el nombre de Buda con atención unificada y sin confusión. Esta formulación es el método esotérico para liberarnos de puntos de vista erróneos y eliminar males. Esta es la gran vía del nacimiento y la muerte.
Recita el nombre de Buda mañana y noche. Recítalo cuando estés caminando y cuando estés sentado. Cuando tu atención plena [de Buda] es continua, espontáneamente se convierte en un samadhi,es decir, un estado estable de concentración. Entonces no buscarás más en otro lado.
Además: la mente que ha estado en confusión durante mucho tiempo es difícil de establecer de una vez. Si tu atención a Buda al recitar el nombre de Buda no es pura, no te preocupes. Todo lo que tienes que hacer es profundizar tu esfuerzo, recitando cada sílaba del nombre de Buda claramente en tu mente.
Vaciando cuerpo y mente
a Wang Chih-ti
Si tu mente está vacía, entonces tu karma se vacía. Si su cuerpo está vacío, entonces su enfermedad se vacía. Si hay alguna duda, debe abandonarla de todo corazón.
El sutra dice: "Lo que tiene forma es falsedad vacía". Perteneciente al reino de la falsedad vacía, [las formas] son como ilusiones ópticas, como burbujas en el agua, como sucesos en un sueño. ¿Cómo puedes pensar que existen [en un sentido absoluto]?
Reduzca sus pensamientos y preocupaciones, reduzca su molestia y enojo, regule su consumo de alcohol y comida, tenga cuidado en su conducta. Cada hora, cada minuto, simplemente haga del recuerdo de Buda su tema de meditación.
¡No lo descuides!
Entonces, la conciencia iluminada siempre estará presente, y estarás completamente despierto e intacto.
Demasiadas preocupaciones
a Ming Ta-hsiao
Tienes demasiadas preocupaciones que preocupan tu mente con demasiada urgencia. Es por eso que desarrollas todas estas enfermedades.
Simplemente trabaje continuamente [en el recuerdo de Buda] sin interrupciones, sin mezclar ningún otro pensamiento. Este es el trabajo [para ti]. No se necesitan austeridades excesivas.
Los falsos pensamientos son poderosos, pero después de una larga lucha se someterán. No tengas dudas sobre esto.
No te preocupes
por Wu Ta-chun
No te preocupes si te iluminarás o no.
No te preocupes por la existencia y la no existencia, por dentro y por fuera y en el medio.
No se preocupe por "detenerse" [shammata / samatha] y "observar" [vipashyana / vipasyana].
No te preocupe si [este método de recitar el nombre de Buda] es el mismo, o no, o es igual a otros métodos budistas.
Si el sentimiento de duda no surge, no te preocupes por quién es o quién no es [quién está recitando el nombre de Buda]. Simplemente siga recitando el nombre de Buda con la mente unificada y la intención unificada sin interrupción, pura y sin mezclar.
La atención plena de Buda es la medicina
para Yu Kuang-hui
Un antiguo dijo:
La atención mixta es la enfermedad. La atención plena de Buda es la medicina.
Cuando el recuerdo de Buda es correcto, cura la atención mixta. Si no puede curarlo, es porque su atención plena no es aguda.
Cuando surgen pensamientos desaforados, usa tu mente para aumentar tu esfuerzo de estar atento a Buda. Cuando su espíritu está unificado e indiviso en cada sílaba [del nombre de Buda], los pensamientos incorrectos cesarán por sí mismos.
Penetrar a través de
Wang Kuang-ti
Nada es mejor que simplemente recitar la frase "Amitabha Buddha". Recítalo con toda tu mente, con toda tu fuerza, sin ningún otro pensamiento.
Esto es equivalente al [método Zen de contemplar] el tema de meditación "vacio." No es necesario tener en cuenta "vacio" ni ningún otro tema de meditación.
Si purifica y unifica su recuerdo de Buda, y penetra en su recitación del nombre de Buda, penetrará en todos los lugares.
El lugar donde los budas son elegidos
para Kuang-ch'i
El maestro zen Layman P'ang dijo en verso:
De las diez direcciones que nos reunimos
Todos y cada uno de nosotros aprende a no hacer.
Este es el lugar donde se eligen los budas. Las
mentes están vacías, después de haber alcanzado el logro,
regresamos a casa.
Si aún no puede vaciar su mente, por el momento practique diligentemente el recuerdo de Buda. Cuando se vuelve continuo de un momento a otro sin parar, entonces tu mente se vaciará espontáneamente.
¿Por qué tienes tanto miedo?
A Wu Kuang-shou
Si no duda del nacimiento y la muerte, si no duda de las preguntas [koans] de los antiguos dignos, ¿por qué tiene tanto miedo? ¿Por qué la flecha de la ansiedad ha entrado en tu mente? De esto se dice: "El que no duda aún tiene dudas".
Antiguamente, dos monjes habían cometido adulterio y asesinato, pero después de una sola palabra de [el laico iluminado] Vimalakirti, sus fechorías se disolvieron por completo.
Si pudieras ser como esos dos monjes en este momento, no tendríamos que hablar de eso. Como no eres así, hay otro método. El sutra dice:
Recitar el nombre de Buda de todo corazón borra de una vez los karmas graves de ocho mil millones de eones de nacimiento y muerte.
Si recitas el nombre de Buda sinceramente dieciocho mil veces, todos tus karmas serán borrados. Los males que has cometido serán como las nubes arrastradas por el viento, como la escarcha derretida por el sol, como una gota de agua arrojada al océano, como un copo de nieve sobre una estufa al rojo vivo: limpiada por completo y borrado sin dejar rastro.
A un laico budista
Respete firmemente los cinco preceptos, y practique de manera decidida el recuerdo de Buda. Sea filial y cuide a sus padres, [sin duda], pero aún le insto a que unifique su mente y practique el recuerdo de Buda. Promueva que tanto la madre como el hijo nacerán juntos en la Tierra Pura. Pase sus días según las circunstancias. Si la gente viene con ofrendas, acéptelas, pero no trate de solicitar donantes. No forme asociaciones para el recuerdo de Buda. Manténgase en lo que es apropiado y cultive la práctica. Entonces serás un hombre de gran bondad, un verdadero laico budista, en esta era del fin del Dharma (Era del Fin del Dharma).
Ambición
al Sr. Shih de Weng-men en la montaña Tung-t'ing, que busca convertirse en un funcionario importante en una vida futura
Aunque puede ser bueno ser un funcionario importante, si ha sido un funcionario importante, en una vida futura se caerá de [esa posición], experimentará un sufrimiento sin medida. Debes practicar el recuerdo de Buda y buscar el nacimiento en la Tierra Pura. Incluso si tuvieras que ascender al rango más alto de funcionario, no es tan bueno como ascender al Mundo del Tesoro del Loto entre las nueve clases de seres [nacidos en la Tierra Pura]. Practicar el recuerdo de Buda y buscar el nacimiento en la Tierra Pura es muy superior a ser un funcionario.
Estar cerca de un verdadero Buda
Para el Sr. Shih de Xu-men en la montaña Tung-t'ing, que busca convertirse en monje en una vida futura
Aunque ser monje es bueno, si un monje no cultiva la práctica, en su vida futura caerá de [esa posición] y recibirá un sufrimiento sin medida.
Debes practicar la recitación del nombre del Buda con un solo propósito: recordar y buscar el nacimiento en la Tierra Pura.
Estar cerca de imágenes falsas de metal y madera tallados y decorados no es tan bueno como estar cerca del verdadero Buda que está predicando el Dharma en este momento.
Es mucho, mucho mejor ser un monje en la Tierra Pura que ser un monje aquí en este mundo.
A los estudiantes
En estos días, a muchas personas les gusta hablar sobre estudiar la iluminación y finalmente comprender el nacimiento y la muerte. No se dan cuenta de que en este mundo la iluminación completa es extremadamente difícil. Piensan en ello como trascendencia "vertical" [directa, repentina] del Mundo Triple [del deseo, la forma y los estados sin forma].
Pero incluso [alguien que ha superado el deseo y alcanzado la etapa de] uno "que alguna vez regresó" todavía tiene que ir [a su muerte] y regresar una vez más [a través del renacimiento]: cuánto más, para un ¡persona ordinaria! La mayoría de los seres sintientes en este mundo tendrán que renacer en Occidente [en la Tierra Pura] antes de que puedan ser completamente iluminados. La puerta de [Tierra Pura] hacia el Oeste se llama trascendencia "horizontal": ninguno de cada diez mil lo echa de menos.
Advertencias a la Asamblea
por el Gran Maestro Chu-hung (El Octavo Patriarca de las Tierras Puras )
De la Tierra Pura Mente Pura
Traducido por JC Cleary
Editado por el Grupo de Estudio Van Hien
Charla llana
Después de irme de casa, fui a todas partes a estudiar y hacer visitas [a los maestros]. En ese momento el centro de enseñanza del Maestro Pien-jung estaba floreciendo, así que fui a la capital para llamarlo.
[Cuando lo conocí,] me puse de rodillas y le pedí una y otra vez [que me instruyera]. Él me dijo: "Debes cumplir tus obligaciones fundamentales. No andes anhelando la fama y persiguiendo ganancias. No te aferres a los que crees que te ayudarán. Solo sé claro acerca de causa y efecto, y practica una sola enseñanza Buda." Acepté su enseñanza y me fui.
Mis compañeros de viaje se rieron de mí, pensando: "Cualquiera podría decir estas pocas oraciones. ¡Viniste de muy lejos, y esto es todo lo que Pien-jung te dijo! ¿Dónde está la nobleza, la sutileza? En realidad [este consejo] no vale ni la mitad un centavo! "
Le dije: "Esto muestra precisamente lo que es bueno de él. Estábamos sedientos [de conocimiento], admirándolo, esperando reverenciarlo, y entonces vinimos aquí desde lejos. Pero no nos engañó hablando de la fuente principal y maravillas sutiles. En cambio, él simplemente nos instruyó de la manera más simple y sincera con el trabajo cercano, puro y genuino que él mismo ha conocido personalmente. Esto es lo bueno de él ".
Desde entonces, hasta ahora, de hecho, me he mantenido en [lo que Pien-jung me enseñó], y nunca lo abandoné.
Creencia (fe)
De las puertas esenciales para entrar en el Camino, la creencia (fe) es la número uno. Sin creencia, las cosas esenciales no se lograrán, ni se logrará nada bueno.
Aquí hay una metáfora mundana. Cuando los ladrones son denunciados y detenidos, el gobierno siempre los castiga severamente. Si estos ladrones fueran despedidos y perdonados después de su arresto, continuarían como antes y no se arrepentirían. ¿Por qué? Porque entonces creerían que no tenían que pagar un centavo por su conducta nefasta, y podrían quedarse con sus ganancias más allá del acto. Por lo tanto, están hechos para sufrir dolor, por lo que definitivamente no sentirán su arrepentimiento.
En estos días las personas recitan el nombre de Buda, pero no están dispuestos a ponerse serios y realmente no se esfuerzan por hacerlo. Esto se debe a que no han reflexionado profundamente [la enseñanza budista] y han llegado a creer en ella verdaderamente.
No quiero decir que no crees en la Tierra Pura. [Pero recuerda], el Honrado por el Mundo dijo: "La vida humana [solo puede durar] de una respiración a la siguiente". El significado de esta oración no es difícil de entender. Usted personalmente ha visto y escuchado [de la fragilidad de la vida humana] con sus ojos y oídos, y ha experimentado muchos ejemplos de ello. Pero en este momento, cuando exijo que creas en esta declaración, no puedes hacerlo. Si realmente creyeras en esta declaración, no tendría que gastar toda mi energía advirtiéndote mil veces para practicar el método del recuerdo de Buda.
Pero [el curso natural de la impermanencia] es como el agua que fluye hacia un barranco: ninguna fuerza puede detenerlo. Anteayer, cuando tuvimos un funeral para un monje muerto, viste un ejemplo [de la impermanencia de la vida de la que Buda hablaba], y estabas triste e infeliz.
Permítanme advertirles a todos y urgirlos diciéndoles esto: hoy tenemos un funeral para un monje, mañana un funeral para otro. Antes de que te des cuenta, será tu turno, y luego será demasiado tarde para arrepentirte.
Debes ocuparte con el recuerdo de Buda. No pierdas el tiempo.
Te veo diciéndote a ti mismo que el tiempo es precioso, y diciéndole a otras personas que el tiempo es precioso; pero cuando estás en el salón de los monjes parloteando, estás hablando y riendo y tomándote las cosas con frivolidad como siempre. De hecho, no [actúas como si realmente creyeras] que la vida humana [puede terminar] de una respiración a la siguiente.
Reuniéndose en la mente
Veo nuevos estudiantes y jóvenes que recitan y recitan el Nombre de "Buda" en sus mentes para bloquear las preocupaciones y los pensamientos falsos, que luego sienten que brotan aún más, y piensan que este no es el trabajo del recuerdo de Buda. No pueden controlar sus mentes. No saben que la fuente raíz del nacimiento y la muerte durante incontables eones no se puede cortar instantáneamente.
Pero el momento en que miles de pensamientos vuelan confundidos es precisamente el momento de hacer el trabajo. Cuanto más recoges [tu mente], más se dispersa. Cuanto más se dispersa, más lo recoges. Después de mucho tiempo el trabajo se vuelve puro y maduro, y naturalmente no surgen pensamientos falsos.
Aún así, [el hecho mismo de que] eres capaz de darte cuenta de que los pensamientos falsos son un asunto serio, se debe a la recitacion del nombre de "Buda". Si no practicaras el recuerdo de Buda, los pensamientos falsos surgirían sin parar por un instante, pero nunca lograrías darte cuenta.
Recitando el nombre de Buda para controlar la mente
En el recuerdo de Buda al recitar el nombre de Buda, hay que recitar el nombre de Buda en silencio, recitarlo en voz alta y recitar diamante.
Cuando lo recitas en voz alta, se siente como un esfuerzo excesivo. Cuando lo recitas en silencio, es fácil hundirse en un letargo. Se llama recitación de diamantes cuando lo recitas de manera cercana y continua con el sonido entre tus labios y dientes.
Pero no se aferre a esto como una regla fija. Si siente que está gastando demasiado esfuerzo, continúe y recite en silencio. Si siente que se está hundiendo en un letargo, siga adelante y recite en voz alta. Cada repetición del sonido debe salir de su boca e ingresar a sus oídos, y despertar su mente inherente. Es como un hombre profundamente dormido: otro hombre grita: "¡Hola, tú!" e inmediatamente se despierta. Es por eso que recitar el nombre de Buda es el mejor medio para controlar la mente.
El total de muertos
La gente de hoy no está dispuesta a recitar el nombre del Buda. Desprecian el paraíso occidental. No saben que [la enseñanza de la Tierra Pura] del renacimiento en Occidente es el recurso por el cual los sabios dignos de gran mérito y sabiduría transforman nuestro mundo terreno [llamado] "Resistencia" en la Tierra Pura [del Buda Amitabha]. No saben que, como base causal [para la iluminación], este [método de Tierra Pura] no es solo para aquellos con poca habilidad.
Solo mire a su alrededor cuántas personas mueren en esta ciudad en un día y una noche. [Para la mayoría de ellos,] no es una cuestión de nacimiento en el Paraíso Occidental: de los cientos y miles [que mueren cada veinticuatro horas], apenas uno renace en el cielo. Muchos de ellos que se atribuyen a sí mismos el cultivo de la práctica budista logran nada más que evitar perder sus cuerpos humanos [en su próxima encarnación].
Es por eso que nuestro [Buda], el Honrado por el Mundo, con gran compasión, enseñó este método [del recuerdo de Buda]. [Al mostrarnos este método] su mérito supera el cielo y la tierra, y su benevolencia va más allá de la de nuestros padres. Incluso tener nuestros huesos pulverizados y nuestros cuerpos rotos en pedazos no sería suficiente para pagar la benevolencia de Buda.
Muriendo bien
Cuando era joven, todavía no sabía del recuerdo de Buda. En la casa de un vecino, vi a una anciana que recitaba el nombre de Buda miles de veces al día. Le pregunté: "¿Por qué haces esto?" Ella dijo: "Mi difunto esposo recitó el nombre de Buda en días pasados, y [cuando murió] se fue muy bien. Por lo tanto, recito el nombre de Buda de esta manera. Cuando mi difunto esposo se fue, no tuvo enfermedad. Simplemente invitó a la gente y se despidió ".
[Dado que los laicos pueden lograr tal constancia en la práctica de Tierra Pura], ¿cómo puede alguien que se ha ido de casa [para ser monje o monja] no recitar el nombre de Buda?
Cartas
Respuesta del Zen de tierra pura a Hsieh Ch'ing-lien de Chiang-hsi (Kiangsi)
En la escuela Zen, el trabajo más crucial para desarrollar la iluminación es mantener la atención en un tema de meditación [koan]. Las personas que practican el Budismo de la Tierra Pura toman el nombre de Buda como su tema de meditación [contemplando la pregunta: "¿Quién es el que recita el nombre de Buda?"].
No podrá estar de acuerdo con estos métodos sutiles si su mente es ruda y su energía está desenfocada. Debes sumergirte en la reflexión [sobre el tema de la meditación]: cuando tu esfuerzo pueda alcanzar su punto máximo y tu impulso se agota, entonces habrá un mensaje [comunicando la iluminación] desde el terreno causal.
Respuesta de la mente no nacida a Tung Hsun-yang Tsung-po de Hu-chou
La mente es básicamente no nacida: nace cuando las condiciones causales se unen. La mente básicamente no muere: muere cuando las condiciones causales se dispersan. Parece haber nacimiento y muerte, pero fundamentalmente no hay ir ni venir.
Si puedes entender esto, entonces estarás en paz a través del nacimiento y la muerte, siempre quieto, siempre consciente.
Si aún no puede [comprender esto], entonces debe abandonar por completo su existencia personal y recitar continuamente la frase "Amitabha Buddha", y buscar el nacimiento en la Tierra Pura.
Incluso si las condiciones causales [para su existencia] aún no han terminado, y su vida aún no ha terminado, recitar el nombre de Buda una y otra vez es muy beneficioso. Un antiguo dijo:
El método de recitar el nombre de Buda es la vida eterna de los inmortales dorados [deidades taoístas].
¿Quién está recitando el nombre de Buda?
Respuesta a Yu Ta-yen, Layman Yao-sun
Para crear fe en la Tierra Pura, debes concentrarte en el Sutra [Amitabha] básico y sus comentarios. Cuando leas las Escrituras debes guardar los otros sutras para después, cuando leas los comentarios, no leerlos de una vez. Es mejor leer un poco a la vez y tomar muchos días para terminarlos. Saborealos en detalle y profundizará tu fe en la Tierra Pura. Los antiguos dijeron:
Entre los métodos más esenciales para cultivar la práctica en el mar del nacimiento y la muerte, el recuerdo de Buda al recitar el nombre de Buda es el número uno.
Estas no fueron palabras vacías.
Además: aquellos que sienten que no se han beneficiado de la recitación en voz alta, la recitación silenciosa o la recitación de diamantes, sino que, por el contrario, sienten que se ha lastimado por ellas, o que esta no es su verdad, ahora deben recordar el nombre del Buda, justo cuando sus falsos pensamientos están volando en confusión.
Una vez que puedas quedarste con esto, observa quién recita el nombre de Buda. Haz esto por mucho tiempo. A medida que surgen los pensamientos, observe: ¿quién está recitando el nombre de Buda? Si no surgen pensamientos, simplemente sigue observando [¿quién está recitando el nombre de Buda?]. [Mientras continúas observando], el trabajo de mantener tu atención en esto y las palabras mismas, cesarán, pero este cese no obstaculizará el trabajo de mantener tu atención en [¿quién está recitando el nombre de Buda?].
Contemplación
Respuesta a Te-Ch'ing, Hsu Kuang-jung, Layman Huo-ju
Llegaste preguntando sobre asuntos como controlar el funcionamiento de la mente, contemplar cuando estabas sentado y de pie, y contemplar el concepto y la imagen [de Buda]. Todas estas prácticas se llevan a cabo según la ocasión: no existe una rutina fija.
Pero contemplar la impermanencia todo el tiempo, no es algo que puedan hacer quienes no hayan terminado con enredos sensoriales. Aunque no lo puedes contemplar constantemente, este sigue siendo un trabajo meditativo [válido] [para usted].
En medio de enredos sensoriales, el método de contemplación es difícil de perfeccionar. Sería mejor cuando tengas tiempo libre de tus estudios y de tu negocios familiares y recitar en silencio el nombre de Buda. Lo importante es que cada sílaba sea clara y distinta, que cada repetición sea llevada íntimamente al corazón, entonces la mente se controlará.
Si haces esto durante mucho tiempo sin rendirte, se logrará una concentración estable: esto es contemplación.
Encontrar la mente perdida
Respuesta a Liu Kuang-shu, Layman Shou-fu, de Hu.kuang
La gente común ha dejado que sus mentes se pierdan. Primero aprenden a reunirse en sus mentes. Más tarde encuentran sus mentes.
No hay un solo método para reunirse en la mente. El recuerdo de Buda al recitar el nombre de Buda es uno de los métodos más importantes en términos de ser altamente efectivo y fácil de realizar. Un antiguo dijo:
Con los otros métodos para estudiar el Camino, es como una hormiga escalando una montaña elevada. Al recitar el nombre de Buda y buscar el nacimiento en la Tierra Pura, es como [estar en un bote] moviéndose junto con la corriente con viento en las velas.
Cuando surgen pensamientos, no es necesario hacer nada más para aniquilarlos: solo preste atención a las palabras "Amitabha Buddha" y manténgalo allí con todas sus fuerzas. Este es el trabajo meditativo de reunirse en mente. De repente despertarás: esto se llama "encontrar la mente".
Miedo a la muerte
Respuesta a Yuan Kuang-shou, Layman Hsin-yuan de Su-chou
El miedo a la muerte se debe a no haber despertado a la falta de un nacimiento fundamental.
Fundamentalmente no hay nacimiento, entonces, ¿cómo puede haber muerte y cómo puede temerle?
Pero después de todo, no es fácil despertar a la realidad del no nacimiento. En este momento debes dedicarte sinceramente al recuerdo de Buda. Si recitas el nombre de Buda durante mucho tiempo hasta que tu mente esté unificada y sin molestias, entonces seguro que despertarás.
Incluso si no despiertas, el poder de toda una vida recitando el nombre del Buda te dará el conocimiento cuando te enfrentes a la muerte de que seguramente renacerás en la Tierra Pura después de que mueras. Será como si hubieras vagado por otras ciudades y luego hubieras regresado a tu antiguo hogar. Amitabha Buddha llegara para llevarte a la Tierra Pura. Tu alegría será ilimitada: ¿cómo puede haber miedo?
Póngase a trabajar
Respuesta al lego Chang Shao-hsing
Organice una habitación tranquila y cultive la práctica de la Tierra Pura allí juntos. Esto sería lo mejor del mundo. La habitación no tiene que ser muy hermosa, solo lo suficientemente grande como para hacer ofrendas a Buda, caminar, sentarse e inclinarse.
Y es que no hay que esperar hasta que todo el negocio familiar se haga. Todos los días hay cosas que hacer: es posible que desee terminarlas todas, pero definitivamente nunca llegará el día en que todas estén terminadas.
Póngase a trabajar [recordando a Buda] de inmediato, ¡ya lo ha pospuesto demasiado!
En el mar de nacimiento y muerte, el método de Buda: el recuerdo a través de recitar el nombre de Buda es el mejor.
Deberías dedicarte a ello de forma decidida.
Los Sutras nunca mienten
Respuesta a Wu Kuang-ning, Layman Po-yang de Hsiu-ning
[Te molesta el hecho de que] el Sutra Surangama distingue entre verdadero y falso, pero nunca habla de cosas como contemplar el Paraíso Occidental [de Amitabha] y recitar el nombre de Buda.
Dado que este Sutra no tiene relación con esto, ¿por qué creas olas donde no hay viento y dices que es falso? Si dices que el Sutra es falso, entonces la meditación sentada es falsa, mantener la disciplina es falsa, dar conferencias sobre las Escrituras es falso e incluso alcanzar la iluminación y entrar al nirvana son falsas.
Lo que debes hacer es recitar el nombre de Buda de una sola vez. No suscites dudas [sobre el otros Sutra].
Respuesta mundana y trascendental al laico Sun Kuang-liang de T'ung-chou
Hiciste esta pregunta: "Según la verdad absoluta que trasciende el mundo, lo mundano es idéntico a lo trascendental, entonces, ¿entonces es innecesario buscar la trascendencia? Dado que lo verdadero no está fuera de lo falso, ¿de qué sirve buscar lo verdadero? ? "
Si no comprende la idea aquí, entonces lo mejor que puede hacer es recitar el nombre de Buda con una sola mente. Cuando su atención plena a Buda alcance su punto máximo, despertará y, al despertarse, no habrá nada que discutir.
Incluso si no tienes un gran despertar, dejarás este mundo "impermanente" y nacerás en la Tierra Pura. Esto está trascendiendo el mundo. Disolver la atención mixta y purificar la atención correcta es la verdad absoluta.
Por ahora no te preocupes por trascender o no trascender, o con lo que es real y lo que no. Simplemente haga el trabajo [del recuerdo de Buda] hasta que su mente esté unificada: entonces, naturalmente, comprenderá adecuadamente.
Obteniendo poder de
respuesta a Layman Wu Ta-ch'e
Recitar el nombre de Buda es equivalente a mantener un mantra. Después de haber ganado poder, recitando el nombre de Buda, enfrentará objetos con ecuanimidad. La primera puerta a la liberación es sentirse cansado [con el mundo] y desapegarse de él. Pero, ¿cómo puede manejar lo que está ante sus ojos para independizarse de él? Si sigues recitando el nombre de Buda por un largo tiempo, el momento en que estés acorde [con la realidad] naturalmente llegará.
Investiga justo donde estás parado
Responde a Chang Kuang-ching, Layman Hsing-yuan
No es necesario investigar el dicho de Yun-men por el que preguntaste. Él estaba hablando de [Zen, a veces llamado] "la transmisión separada fuera de las enseñanzas". [En cambio,] deberías contemplar este dicho de Yun-men:
Debes volver a lo que está debajo de tus propios pies e investigar para ver cuál es la verdad.
Esta investigación no será difícil, ya que crees en recitar el nombre de Buda. Solo observe quién recita el nombre de Buda. Esto está investigando qué hay debajo de tus pies justo donde estás parado. Haga esto durante mucho tiempo, y será como dije en Corrección de errores: no tiene que preocuparse de que no alcanzará lo último, lo primitivo y lo más sutil.
Respuesta de conciencia luminosa a Layman Chin Kuang-chu
En sus preguntas, habló de "la barrera crucial final", "el significado más profundamente", "de acuerdo con el fundamento", "señalando directamente este asunto". Crucial, profundo, fundamental, directo: todas estas son preguntas importantes. Pero es solo una cuestión de considerar lo que está al alcance de la mano. Aparte de esta conciencia luminosa que arde, todo no es importante, superficial, periférico, tortuoso.
Esta [conciencia luminosa] es donde surge la atención plena en el recuerdo de Buda. Cuando lo veas, te garantizo que completarás el gran asunto [de la iluminación].
Después de leer esto, no debes comenzar a pensar, reflexionar y tratar de resolverlo, buscando la comprensión a través de las racionalizaciones. Si haces esto, lo perderás. Solo investiga de momento a momento. Cuando realmente hayas acumulado poder durante mucho tiempo, lo obtendrás espontáneamente: solo entonces serás testigo de la iluminación.
Simple económico y directo
a Sun Kuang-i, Layman Wu-kao de Chia-hsing
Permítanme agregar una breve nota a sus lecciones diarias.
Dado que actualmente todavía está ocupado con sus estudios para los exámenes oficiales.
En su trabajo en la Tierra Pura, lo importante es ser simple, económico y directo. Muchas complicaciones no servirán. No tienes tiempo libre para recitar los votos de Kuan-yin o el Sutra del Diamante, así que recite el nombre de Buda constantemente. Hay bastante mérito en esto.
Medicina y enfermedad
a Chang Pai-hu Kuang-t'ien
La atención falsa es la enfermedad. La atención plena de Buda es la medicina.
Una enfermedad a largo plazo no se puede curar con un poco de medicina. Una gran acumulación de falsedad no puede ser eliminada por un corto período de atención plena [de Buda]. El principio es el mismo [en ambos casos].
No te preocupes por esos falsos pensamientos que vuelan confundidos: lo importante es recitar el nombre de Buda con atención. Cada sílaba debe ser clara y distinta, y cada repetición debe seguir a la última.
Mantén la recitación con tu mayor fuerza: solo entonces serás calificado para ir hacia [la Tierra Pura]. De esto decimos: "Realmente acumule poder durante mucho tiempo, y una mañana se vaciará". Es como moler en un mortero hasta que se convierta en polvo, como forjar hierro en acero. Esto ciertamente no es mentira.
Hay muchas puertas para entrar en el Camino, pero esta puerta [del recuerdo de Buda] es la más rápida y directa. ¡No debes descuidarlo!
Respuesta abreviada a Wu Ta-chou, Layman Chi-li de Hui-chou
No necesita preocuparse por cuán profundo es su malvado karma o cuán oculta esta su naturaleza básica. El sutra dice:
Una sola repetición perfectamente sincera del nombre "Amitabha Buddha" destruye las graves fechorías de ochenta billones de eones de nacimiento y muerte ".
¿Por qué preocuparse de que su karma [malvado] sea demasiado profundo?
Un sabio antiguo también dijo:
Hay un atajo para cultivar la práctica: es solo recitar "Amitabha Buddha". ¿Por qué preocuparse de que su naturaleza básica sea demasiada lejana?
Cuando veas a tus amigos, diles esto.
Un momento de atención plena
para el profano Liu Lo-yang de Su-chou
Durante mucho tiempo, te he instado respetuosamente a que te dediques a recitar el nombre de Buda y a buscar el nacimiento en la Tierra Pura.
Este camino es el más primitivo, el más sutil y maravilloso. También es el más simple. Porque es simple, los de alta inteligencia lo pasan por alto.
El nacimiento y la muerte no están separados de un solo momento de atención plena. En consecuencia, todas las innumerables enseñanzas y métodos mundanos y trascendentes del mundo no están separados en un solo momento de atención plena.
Ahora toma este momento de atención plena y sé consciente de Buda, recuerda a Buda, recita el nombre de Buda. ¡Qué cerca y que dulce! ¡Qué energía esencial pura, tan sólida y real! Si ves a través de dónde surge esta atención plena, este es el Amitabha de nuestra naturaleza inherente. Este es el significado del patriarca procedente de Occidente, [el significado del zen].
Incluso si no despiertas, si aprovechas el poder de esta atención plena [de Buda], a renacerás en la Tierra de la Felicidad Última. Cortando el nacimiento y la muerte "horizontalmente" [renaciendo en la Tierra Pura de Amitabha], no estando sujeto a la existencia cíclica, al final despertarás a una gran iluminación.
Mi querido viejo, espero que dejes de lado la miríada de cosas que te enredan, y recites el nombre de Buda y mantengas tu atención en Buda las veinticuatro horas del día. Esta es mi esperanza para ti.
¿Dónde está la realidad?
Al laico P'eng Chun-chu de Chiang-yin
Pocas personas viven mucho algunos llegan a los setenta, ¿cuánto tiempo puede durar nuestras vidas? Ahora en este tiempo de la tarde [de tu vida], es mejor que dejes de lado todas tus preocupaciones, y veas a través de este mundo. Es como una obra de teatro. ¿Dónde está la realidad?
Simplemente pase el tiempo con el único sonido: "Amitabha Buddha". Haga del mundo de la felicidad suprema en el oeste su propio hogar. [Piensa en ti mismo]: "Si recito el nombre de Buda y practico el recuerdo de Buda ahora, más tarde naceré en el Paraíso Occidental. ¡Qué afortunado!" Genere una gran alegría y deje de sentirse molesto y afligido.
Si encuentra cosas que no salen como lo desea, inmediatamente ponga su mente en este sonido, el nombre de Buda, y enfóquese rápidamente al recitarlo. Gira la luz [hacia la fuente de su propia conciencia] y reflexione hacia atrás. [viéndose a usted mismo]: "[En esencia] soy un habitante del mundo de Amitabha Buddha. ¿Por qué entonces tengo los mismos puntos de vista y conciencia que una persona mundana, creando sentimientos de ira y alegría uno tras otro?"
Recite solo el nombre de Buda. Esta es la puerta del Dharma pacífica y dichoso de gran liberación para las personas que viven con sabiduría.
Romper el engaño
a Chu Kuang-chen, Layman Hsi-tsung, de Chia-hsing
Así son las personas en el mundo. Cuando se encuentran con situaciones agradables, se sienten felices y contentos. Cuando se encuentran con situaciones que van en contra de estas vidas agradables se sienten preocupados y en peligro.
Sin embargo, las cosas agradables no deben considerarse afortunadas, y la adversidad no debe considerarse desafortunada. Si estás hundido en cosas que tu mente conceptual considera conveniente, la intención de trascender el mundo nunca surgirá. Si estás triste y no consigues lo que buscas, entonces te cansarás de las cadenas del mundo de la existencia física y, por lo tanto, tratarás de trascender el mundo.
Por lo tanto, cuando los innumerables sufrimientos se extienden ante usted, simplemente contemple con la sabiduría correcta.
[Pregúntate a ti mismo]: ¿De dónde viene el sufrimiento? Nace de la existencia física. ¿De dónde viene la existencia física? De karma. ¿De dónde viene el karma? Nace del engaño. Sobre la base de la ilusión, creas karma. Sobre la base del karma, se forma la existencia física. Sobre la base de la existencia física, incurres en sufrimiento. Solo logra romper el engaño, y todo esto está vacío y quieto.
Puede aventurarse a preguntar: "¿Cuál es el método para romper el engaño?"
Simplemente ve al punto fundamental de meditación y comprende: ¿Quién es el que recita el nombre de Buda? ¿Quién es el único consciente de Buda?
Aférrate a tus dudas sobre esto, aférrate y derrótalas: entonces todo el engaño será aplastado. ¡Piensa en esto! ¡No lo descuides!
Tres curas
Escucho noticias de que estás enfermo, así que ahora explicaré tres métodos [para curarte a ti mismo].
El primero se llama "la cura por los opuestos".
Como su enfermedad proviene del exceso de trabajo y la ansiedad, debe usar el tiempo libre para curar el exceso de trabajo y la relajación para curar la ansiedad.
Ocio no significa ser perezoso e indiferente. Lo que quiero decir con "ocio" es eliminar todos los enredos y ser como un niño recién nacido, con la mente conceptual sin funcionar.
La relajación no significa disipación y falta de restricción adecuada. Lo que quiero decir con "relajación" es saber que el mundo de la existencia física es como una ilusión, como un sueño; seguirlo de acuerdo con las circunstancias, no ser engañado por los objetos; y abandonar todas sus preocupaciones sobre si se recuperará de su enfermedad actual o no, y si vivirá o morirá.
El segundo método se llama "templanza".
La templanza es una cuestión de regular lo que bebe y come, y tener cuidado con los medicamentos que toma. Es necesario regular lo que bebes y comes. No es correcto tomar demasiados medicamentos. Algunos medicamentos pueden dañar su estómago antes de curarlo, de modo que no puede tragar ningún alimento y existe el peligro de úlceras. Debe discutir {cualquier es el uso de un medicamentos] con un experto.
El tercer método se llama "atención plena correcta".
De esto es de lo que te hablé antes: el sufrimiento proviene de la existencia física, la existencia física proviene del karma, etc. La enfermedad es una forma de sufrimiento: la base sobre la cual se desarrolla es la misma.
Debes trabajar cuidadosa y continuamente, investigando día y noche [cómo surge el sufrimiento].
Si no puede averiguarlo, solo preste atención a la pregunta: ¿Quién es el que recita el nombre de Buda? Este es el koan básico, el punto fundamental de meditación al recitar el nombre de Buda.
Enciende la luz y observa por ti mismo, hasta que conozcas el último lugar de esta atención plena de Buda. Entonces el engaño se romperá espontáneamente. Cuando el delirio se rompe, lo que se desarrolla a partir de él se borra de la misma manera.
Debes trabajar duro para llevar a cabo estos tres métodos.
Tirar todo al océano
Debes creer que todo se debe a causas pasadas. Lanza todo al océano: no solo eventos favorables y adversidades, y tus fracasos y éxitos, sino incluso la vida y la muerte.
No te preocupes ni tengas miedo. Reúna su cuerpo y mente, cambie su conciencia y reflexione sobre el punto fundamental de meditación: ¿Quién está recitando el nombre de Buda? ¡Esto es lo más importante para recordar!
Atención plena para curar la enfermedad
La atención plena de Buda al recitar el nombre de Buda no es simplemente iluminar la mente. También cura todas las enfermedades. Si hay personas que te instan a entrar en las artes mágicas taoístas, no les creas. [Si lo hace] Me temo que perderá su conocimiento correcto. Estoy haciendo un punto especial de decirte esto de antemano.
No queda tiempo para asuntos menores
Su enfermedad ha alcanzado la etapa en que es muy peligrosa. Debe tomar todo lo que quiera decir, escribirlo todo en una carta y enviárselo a sus hijos y a su madre, para que no queden preocupaciones en su seno, y pueda practicar la atención plena correctamente.
Si hubieras podido creer completamente en el método de recitar el nombre de Buda en los días pasados, entonces [por ahora] podrías reflexionar internamente en el ojo de la mente con perfecta claridad sin ninguna interrupción.
Entonces estaría bien incluso si fuera hoy o mañana, o bien si vivieras hasta los ciento veinte años.
Estas son palabras cruciales. Hemos sido amigos toda nuestra vida. Ahora que está en este punto, no le queda tiempo para otros asuntos menores. No debes anhelar la vida y temer a la muerte, y perderte el gran asunto [de la iluminación].
Ya que estás enfermo del
laico Wang Ta-cho
Dado que está enfermo, debe tomar todas sus preocupaciones externas, y sus preocupaciones por su cuerpo y su salud física, y abandonarlas de todo corazón; dejarse totalmente vacío.
Si hay algo que no puede dejar de lado [por completo], le insto a que lo deje de lado por el momento y lo resuelva más adelante. Cuando los falsos pensamientos brotan sin control, debes recitar el nombre de Buda varias veces y someterlos.
La gloria mundana, la riqueza y el rango son cosas que no duran más que un rato. Del mismo modo, las dificultades y los dolores son cosas que no duran más que un rato. En poco tiempo se han ido.
Todo tipo de cosas que suceden se deben a causas pasadas. No son cosas sobre las que nuestro poder humano pueda hacer nada. Abandónelos de todo corazón y recite el nombre de Buda sin pensarlo. Te insto a hacer esto!
Para iluminar la mente
al laico Ch'in Ming-chung
Hay innumerables puertas al Dharma: lo importante es iluminar la mente. De las puertas esenciales para iluminar la mente, ninguna equivale a recitar el nombre de Buda.
Cuando tenga tiempo libre para leer y escribir, o cuando su mente esté preocupada, siéntese en silencio y recite el nombre de Buda. Esto es muy beneficioso.
Cuando tu atención está en Buda, la atención mixta se retira y se detiene. Con la mente vacía, los objetos están inactivos: ¿qué harás con la sutil maravilla?
Espero que no descuides esto tomándolo demasiado a la ligera.
Abre la oscuridad
a Ch'in Kuang-liang, Layman Jen-nan de Wu-chiang
El dicho dice: "Abre la oscuridad y libera los lazos kármicos".
Si entiendes, entonces la oscuridad es la luz, y los lazos kármicos no son más que liberación.
Si no entiendes, reúnete constantemente en la mente y recita el nombre de Buda. Después de mucho tiempo, se volverá tranquilo y estable, y espontáneamente podrá generar sabiduría.
Tierra Pura y Métodos Zen
A Wu Kuang-i, Layman Nien-tz'u de Nan-ch'eng
Hay muchas formas de entrar en el Camino, pero por sencillez, ninguna coincide con recitar el nombre de Buda.
El método de recordar a Buda recitando el nombre de Buda trae la salvación a aquellos que poseen las capacidades más excelentes, y llega hasta los más estúpidos y torpes. En resumen, es el Camino que llega de mayor a menor. No se deje sacudir ni confundir por las opiniones vulgares [que la Tierra Pura es solo para aquellos con habilidades menores].
Desde la antigüedad, los venerables adeptos [de la escuela zen] han enseñado a las personas a contemplar temas de meditación [koans], a despertar el sentimiento de duda, y así proceder a un gran despertar. Algunos contemplan la palabra "vacio." Algunos contemplan "Las innumerables cosas vuelven a el uno: ¿a qué regresa el uno?" Los temas de meditación son bastante diversos, y hay bastantes de ellos.
Ahora intentaré comparar [los métodos Zen y Tierra Pura].
Tomemos como ejemplo [el koan] "Las innumerables cosas vuelven al uno: ¿a qué regresa el uno?" Esto es muy similar a [el koan] "¿Quién es el que recita el nombre de Buda?" Si puedes atravesar este "¿Quién?" entonces no tendrá que preguntarle a nadie más a qué regresa: comprenderá espontáneamente.
Esto era precisamente lo que querían decir los antiguos cuando decían que aquellos que recitan el nombre de Buda y desean estudiar Zen no deberían concentrarse en ningún otro tema de meditación sino este.
Recita el nombre de Buda varias veces, gira la luz y obsérvate a ti mismo: ¿quién es el que recita el nombre de Buda? Si emplea su mente de esta manera, sin olvidar, sin ninguna otra ayuda, después de mucho tiempo seguramente tendrá una idea.
Si no puede hacer esto, también está bien simplemente recitar el nombre de Buda. Evita que tu atención abandone a Buda y que Buda deje tu atención. Cuando su atención plena [de Buda] alcanza su punto máximo, su mente se vacía: obtendrá una respuesta y se vinculará con el Camino, y Buda aparecerá ante usted. Según el patrón interno, debe ser así.
Arrepentimiento
a Wang Chih-ti, Tzu-ou Hsiao-lien de T'ai-ts'ang
Su familia ha practicado [Budismo] por generaciones y está lleno de virtud. Entonces, ¿por qué has sido afectado por esta grave enfermedad? ¿Puede ser que no haya karma pasado para que sea así? El origen de la enfermedad generalmente proviene de matar seres vivos. Por eso enfatizo la liberación de los seres vivos.
Hay otra cosa que quiero explicarte ahora. El mérito de tener un monje externo que realice ritos de arrepentimiento para ti es un polo aparte del mérito de arrepentirte en tu mente interior.
Por lo tanto, espero que vacíes tu mente y pongas fin a todas las circunstancias enredadas. Con su mente vacía, concentre su atención plena en el sonido "Amitabha Buddha".
Como se dice, para recordar a Buda a través de la recitación del nombre de Buda, no es necesario mover la boca y la lengua. Simplemente reflexione en silencio con el ojo de la mente, de modo que todas y cada una de las sílabas [del nombre de Buda] sean distintas y claras, y las repeticiones continúen una tras otra. Continúa de la mañana a la tarde y de la tarde a la mañana, de momento mental a momento mental sin interrupción. Si tiene dolor, sea paciente y aguante: preste atención a su recitación del nombre de Buda. El Sutra dice:
Una invocación sincera del nombre de Buda borra los pecados de ochenta billones de eones de nacimiento y muerte.
Esta es la razón por la cual el mérito obtenido [por esto] es un tema aparte [de contratar monjes para realizar rituales por ti].
La disolución del karma malvado a través del recuerdo de Buda se puede explicar de otra manera:
La doctrina del parinamana o "entrega" de méritos proporciona una interpretación no individualista de la ley del karma . De acuerdo con esta doctrina, los méritos que una persona ha adquirido al realizar una buena acción, pueden, si así lo desea, transferirse a otra ... Al invocar sinceramente su nombre, nos identificamos con Amitabha. Como resultado de esta identificación, una parte de sus méritos se nos transfiere. Estos méritos, que ahora son nuestros, son suficientes no solo para contrarrestar los efectos de nuestras malas acciones, sino también para garantizar nuestro renacimiento en la Tierra Pura. La ley del karma no ha sido suspendida para nuestro beneficio. Todo lo que ha sucedido es que un karma más poderoso ha cancelado uno que era más débil. (Sangharakshita, Una encuesta sobre el budismo).
Tres factores, la fe, los votos y la práctica, son las piedras angulares del Budismo de la Tierra Pura. Si estan presentes, el renacimiento en la Tierra Pura está asegurado. Fe significa fe en los votos de Buda de Amitabha para rescatar a todos los que recitan su nombre, así como fe en la propia naturaleza, que es intrínsecamente igual a la suya (recitar el nombre del Buda es recitar el nombre de la naturaleza de tu mente). Los votos son la determinación de renacer en la Tierra Pura, en la mente pura de uno, para estar en condiciones de salvarse a sí mismo y a los demás. La práctica generalmente significa recitar el nombre del Buda hasta el punto en que la mente de uno y la del Buda Amitabha están al unísono, es decir, hasta el punto de tener una sola mente. Samadhi y la sabiduría se logran.
Tenga en cuenta que todas las enseñanzas budistas son oportunas, dividiendo la Verdad única e indivisible en muchas partes. La fe, los votos y la práctica, aunque tres, son realmente uno. Por lo tanto, se puede decir que el renacimiento en la Tierra Pura depende de tres condiciones o dos condiciones (fe y votos) o incluso una condición (fe), ya que el uno contiene todos y todos están contenidos en el uno. La fórmula a utilizar depende de la audiencia y los tiempos. El objetivo es permitir a los seres conscientes lograr el renacimiento en la Tierra Pura como un peldaño hacia la Budeidad.
Según las enseñanzas budistas, si hubiera otra obstrucción tan fuerte como el apego al amor, ningún cultivador podría esperar alcanzar la budeidad.
Para ser verdaderamente efectivo en dedicar mérito a los demás, el practicante debe ser completamente sincero y resuelto en su recitación. Aun así, los sutras enseñan que el receptor solo puede obtener una pequeña parte de este mérito. Además, dado que las condiciones cruciales de sinceridad y mentalidad rara vez se logran en su totalidad, la mayoría de las intercesiones son, en el mejor de los casos, parcialmente efectivas y rara vez pueden borrar toda una vida de mal karma. Por lo tanto, es imperativo que el practicante mismo se cultive y no dependa completamente de monjes y monjas.
Antes y después de
Ku Kuang-yin
Pregunta
Los antiguos ya tenían [Zen], el apunte directo de la transmisión especial. Más tarde practicaron los métodos de la Tierra Pura, deseando nacer en la Tierra Pura. ¿Fueron las prácticas de Tierra Pura creadas por votos después de la iluminación? ¿O las prácticas [Zen y Tierra Pura] se realizan juntas antes de la iluminación?
Si se cultivan juntos, esto significa una mente deshonesta, una mente en un camino que diverge [del desinterés de la iluminación]: ¿cómo podría unificarse esta meditación? Si [los métodos de la Tierra Pura se usan] después de la iluminación, en ese momento todos los reinos sensoriales son el Mundo del Tesoro de las Flores, todos los lugares son la Tierra del Loto, todo está bien en todas partes: entonces, ¿por qué habría felicidad solo con el nacimiento en el Paraíso Occidental?
Responda la verdadera fe en la Tierra Pura y la determinación de nacer allí no son una cuestión posterior a la iluminación o antes de la iluminación. Aunque hacen del estudio del Zen su tarea, nada impide que aquellos que se dedican al Zen, sin lograr despertar, hagan un voto de nacer en la Tierra Pura. Debido a que no pueden evitar estar sujetos a la existencia futura, y al final nacerán de nuevo, [para que busquen nacer en la Tierra Pura] no es una mente deshonesta o una mente en un camino divergente?
En cuanto a los que ya han despertado, un antiguo dijo: "¿Te imaginas que con un solo despertar puedes igualar a los budas?" Es por eso que Samantabhadra todavía hace votos, incluso como uno de los protagonistas del Avatamsaka Sutra, para quien todos los reinos sensoriales son el Tesoro del mundo de Flores y todos los lugares son Tierras de Loto. Es por eso que incluso Samantabhadra seguramente perseverará, buscando el nacimiento en la Tierra de la Paz y la Bienaventuranza.
Dado que incluso aquellos que ya están despiertos actúan así, obviamente también es la forma de actuar para aquellos que aún no están despiertos.
Zen y tierra pura
Pregunta
Al estudiar el Zen, lo importante es "Una mente no nacida". Al recitar el nombre de Buda, lo importante es que la atención plena [de Buda] sea continua.
Investigando el método de recitar el nombre de Buda, la intención es un maravilloso despertar y nacimiento en la Tierra Pura. Al recitar el nombre de Buda, mente y Buda son claros y distintos.
Cuando se estudia Zen, tanto [mente como Buda] se cortan. Debido a que están cortados, el poder de la meditación Zen prevalece gradualmente, y el poder de la recitación del nombre de Buda se debilita gradualmente. Entonces, más adelante, ¿cómo se puede lograr la iluminación [Zen] y el nacimiento en la Tierra Pura?
La respuesta
"Una mente no nacida" es Zen; no es "estudiar Zen". Aumentar la atención plena y reducir las dudas se llama "estudiar". Esto es lo que significa el Sutra Surangama con dichos como "Toma esta mente e investiga una y otra vez.
Tanto recitar el nombre de Buda como estudiar Zen implican atención plena: no hay contradicción entre ellos.
Trabajando con la mente
al gobernador de la prefectura Ch'ien Kuang-chan
Pregunta
Ya he dejado ir esta mente por mucho tiempo. Aunque lo recojo y trato de retenerlo recitando el nombre de Buda, solo puedo hacer esto por un tiempo y luego lo pierdo nuevamente. ¿Cómo puedo preservar [la atención plena de Buda]?
Respuesta
Una tierra que ha estado en rebelión durante mucho tiempo no se puede recuperar con una sola batalla. Es una cuestión de firmeza y coraje y no de retirada. Cuando el terreno mental se abre a la iluminación, entonces, naturalmente, una vez que [este estado] se alcanza, se alcanza para siempre.
Pregunta
Tan pronto como pongo las cadenas al mono [de mi mente inquieta], gradualmente me hundo en un letargo. Cuando me despierto y lo vuelvo a poner en marcha, inmediatamente se dispersa en confusión. ¿Cómo puedo someterlo?
Respuesta La
quietud curará la dispersión en la confusión. Cuando desaparece la dispersión, esto da lugar al sopor. La vigilia curará el letargo. Cuando el sopor desaparece, esto da lugar a la dispersión. Al mantener tanto "el detener" [de los pensamientos falsos] como "observar" [el funcionamiento de la mente], el letargo y la dispersión retroceden.
En este momento, simplemente debes recitar el nombre de Buda con pureza e iluminación. La pureza significa recitar el nombre de Buda sin ningún otro pensamiento. La iluminación significa reflexionar mientras recitas el nombre de Buda. La pureza es "detenerse". La iluminación es "observar". Unifique su atención plena de Buda a través de la recitación del nombre de Buda, y detenerse y observar están presentes.
Pregunta
[Un sutra dice:]
Buscando la mente en los siete lugares, la mente no está adentro ni afuera ni en el medio.
El Segundo Patriarca [del Zen] preguntó cómo apaciguar la mente [y cuando Bodhidharma le dijo que sacara su mente, tuvo que admitir] que no se podía encontrar la mente. [Bodhidharma luego le dijo:] "He tranquilizado tu mente".
Este no es el reino de la gente común. Ahora quiero cumplir cara a cara con este reino. ¿Cómo debería ser consciente?
Respuesta
No se preocupe por siete lugares u ocho lugares o pacificar o no pacificar o cara a cara o no cara a cara. Simplemente recita el nombre de Buda. Un hombre de antaño dijo: "Ve directamente a la iluminación suprema sin preocuparte por nada correcto o incorrecto".
Pregunta
[Una máxima budista dice que] cuidar la vida y ganarse la vida no va en contra de la realidad última. El Buddha Dharma está dedicado a la salvación universal, sin tener en cuenta la propia piel, pero [aunque trato de practicar el budismo], mi preocupación por cuidar mi propia vida todavía está presente hasta cierto punto. ¿Cómo puedo conciliar esta [aparente contradicción]?
Respuesta
Si llegamos hasta el nivel trascendente, no solo cuidar la vida y ganarse la vida no irá en contra de la realidad última, sino que también matar y robar, el exceso sexual y la mentira. Si hablamos en términos del nivel mundano, tener cierto grado [de preocupación por uno mismo] es un principio constante de la vida mundana y no bloquea el Camino. Pero el engaño y la avaricia no están permitidos.
Presionado por el sufrimiento
a Layman Chu Hsi-tsung
Pregunta
Cuando estamos presionados por el sufrimiento, ¿cómo podemos ser conscientes de Buda, cómo podemos recitar el nombre de Buda?
Respuesta
Confucio habló de no ir en contra de los estándares humanos, incluso cuando está hambriento, apurado y molesto. Aunque este trabajo de no ir en contra de [los estándares necesarios cuando se presiona mucho] no es fácil de perfeccionar de una vez, si trabajas sin parar, finalmente se volverá espontáneo.
Del mismo modo, si practicas la recitación del nombre de Buda durante mucho, mucho tiempo, de repente tendrás una idea. Entonces el Camino estará presente allí mismo en medio del sufrimiento y la alegría, de la adversidad y la facilidad. Como dice el dicho: "Toser, escupir, encogerse de hombros: nada de eso no es el significado del zen". Es solo una cuestión de llevarlo a su plena madurez.
Pregunta
[¿Es cierto que] nosotros [simples seres conscientes ordinarios] no podemos lograr la contemplación de las características especiales de un Buda, que son tan grandes y de gran alcance?
Respuesta
Los antiguos dignos pensaban que, dado que las mentes de los seres sintientes están muy mezcladas, les resulta difícil perfeccionar la contemplación del concepto [de Buda, con todos sus atributos inconcebibles].
[Por consiguiente], los grandes sabios se compadecieron [de la gente común], y los instaron a dedicarse a recitar el nombre de Buda.
Entonces, por el momento, debe recitar el nombre de Buda y dejar de lado la contemplación del concepto [de Buda], y no discutirlo.
Unificando la mente
al laico Chiang Kuang-hui
Pregunta
[Según el Sutra, si uno recita el nombre de Buda] con la mente unificada sin confusión durante uno a siete días, uno nacerá en la Tierra Pura. ¿Qué pasa si la mente está unificada [en el recuerdo de Buda] durante uno a siete días, pero después de esto pierde de nuevo esta unidad: ¿puede uno nacer en la Tierra Pura o no?
Respuesta
Después de que haya podido unificar la mente [en el recuerdo de Buda], la mente estará menos dispersa y seguramente nunca más se volverá totalmente dispersa.
Esto se puede comparar con [el caso del discípulo favorito de Confucio,] Yen Hui, quien estuvo tres meses sin ofender contra [la principal virtud confuciana de] la humanidad. Después de que terminaron estos tres meses, difícilmente se puede decir que Yen Hui se convirtió en un hombre malvado [nuevamente, aunque podría haber hecho ligeras transgresiones a partir de entonces].
Aunque la falsedad puede surgir en la mente del tipo de persona [que ha unificado su mente en el recuerdo de Buda durante uno a siete días], será como una mota de nieve en una estufa al rojo vivo. Probablemente [si esto sucede] el mérito [del recuerdo de Buda de esa persona] era un poco escaso para empezar.
Práctica diaria
para el laico Wu Kuang-yin
Pregunta
Una persona que cultiva la práctica mantiene sus esfuerzos y hace su deber, [hacerlo] solidifica su posición básica. Supongamos que hay algo de deseo carnal y debilidad, pero la persona se detiene y se sienta tranquilamente y controla su mente y recita el nombre de Buda: ¿puede aún encontrar el Camino y nacer en la Tierra Pura?
Respuesta
Si él es realmente capaz de unificar su mente [en el recuerdo de Buda] y permanecer inmóvil, entonces puede hacerlo.
Pregunta
[Según lo entiendo,] lo que es importante al recitar el nombre de Buda es la atención continua [de Buda] de un momento a otro. Esto es seguro. Pero hay momentos en que uno no se comporta formalmente, sino que parece irrespetuoso, por ejemplo, cuando se quita el casco y se afloja la ropa, cuando uno se acuesta desnudo en el baño o cuando se alivia. En esos momentos, ¿se debe recitar el nombre de Buda o no?
Respuesta
La recitación silenciosa del nombre de Buda está bien en esos momentos.
Pregunta
Supongamos que hay dos personas. Uno come carne pero no deja de recitar el nombre de Buda. Uno es vegetariano pero nunca recita el nombre de Buda. ¿Cual es mejor?
Respuesta
Ambos son defectuosos. El que recita el nombre de Buda es un poco mejor, mejor que el que no sabe que existe Buda.
Pregunta
Al recitar el nombre de Buda [se puede decir] "Amitabha Buddha" o "Salve a Amitabha Buddha". Aquí hay una ligera diferencia: una versión es más completa, una más simple. El texto del Sutra solo habla de recitar el nombre de Buda, que parece indicar solo la forma más corta. Pero en estos días en la comunidad budista todos siguen la forma más larga. En definitiva, ¿cuál es la correcta? ¿Qué forma usas tú mismo?
Respuesta
Uso el formulario más corto cuando recito para mí mismo y el formulario más largo cuando recito junto con el conjunto.
Pregunta
Uno de sus aforismos esclarecedores es:
Recita el nombre de Buda hasta el final de tus días, y estás creando buena fortuna para el futuro.
Pero si nuestras mentes se centran en ganar buena fortuna mientras estamos creando buena fortuna, entonces no están en el nombre de Buda. Si tomamos uno pero dejamos ir el otro, ¿se puede llamar esto [recitar el nombre de Buda] con la mente unificada sin confusión?
Respuesta
El espejo transparente está originalmente vacío. Las cosas aparecen como vienen, pero esto no obstruye el vacío del espejo.
Cuando las personas solo trabajan para el futuro para que lo acojan con satisfacción, y trabajan para el pasado porque están atrapados en él, son enfermedades.
[Para las siguientes respuestas, las preguntas no fueron registradas.]
Trabajar en la raíz
Respuesta al laico Chiang de Yu-yao
Cortar la raíz para las personas vivas es realmente difícil. Si hay contemplación que no es pura, esto significa que estás tratando con el nivel superficial. Si investigas de nuevo dónde surgen los pensamientos deseosos, se trata de la raíz.
En este momento debes investigar el que recita el nombre de Buda. Esta es la atención plena de Buda al recitar el nombre de Buda. Por ahora concéntrate en recitar el nombre. Puede contemplar a Buda cuando se inclina ante la imagen de Buda.
Respuesta mental unificada
al laico Kung Kuang-ch'i
No importa si es monje o cabeza de familia, las personas deben aferrarse a la recitación del nombre de Buda, para que sus mentes estén unificadas y sin confusión.
Recitar "Buda Amitabha" es la forma de entrar en [este estado de enfoque mental]. Si recitas solo "Amitabha", no seas descuidado y mira más allá.
Reflexionando sobre "¿Quién es la persona que recita el nombre de Buda?" tiene la misma intención que estudiar Zen.
Puede leer todas las escrituras del Gran Vehículo, y luego verá que todos ven la atención plena correcta como lo más importante.
La tierra pura, el zen y las Escrituras
responden al Ta-ching
No necesita buscar falsamente el significado de las enseñanzas y el significado de la escuela zen. Solo recita cuidadosamente el nombre de Buda. Recítelo hasta que su mente esté unificada y sin confusión, y luego despertará naturalmente.
Prepárese para el futuro
Respuesta a Layman Chiang
Después de la transformación del cuerpo [en la muerte], habrá más transformaciones del cuerpo. Aún no has logrado no estar sujeto a una existencia futura, por lo que es importante que busques el nacimiento en la Tierra Pura.
Renacimiento Transformado
Respuesta a Kuang-ch'iao
Un antiguo dijo:
Prefiero estar entre la clase más baja que vive en la Tierra Pura, que ser concebido nuevamente en el mundo humano.
Si estás cansado de los problemas de la encarnación física, recita cuidadosamente el nombre de Buda. Si solo recitas el nombre de Buda, nacerás transformado en una flor de loto [en la Tierra Pura].
Respuestas individuales
a un interrogador desconocido
Pregunta
Cuando uno invoca el nombre del Buda, si uno también está apegado a buscar el nacimiento en la Tierra Pura, ¿no está a punto de dividir la atención?
Respuesta
La búsqueda del nacimiento en la Tierra Pura debe hacerse cuando haces tus votos por la mañana y por la tarde. Cuando invoques el nombre de Buda, sé resuelto y unifica tu atención. No debe albergar [ningún otro pensamiento] mezclado.
La situación es comparable a la de alguien que estudia para los exámenes. Leer textos y escribir ensayos es su trabajo. ¿Cuál es la razón por la que lee textos y escribe ensayos? Quiere aprobar los exámenes y convertirse en titular de un título. Esto es lo que él espera.
Consejos prácticos
Respuestas a preguntas desconocidas de interlocutores desconocidos
Si te sientas derecho para recitar el nombre de Buda, me temo que tu mente será difícil de asimilar. Sería mejor caminar [mientras recitas el nombre de Buda].
Para enfrentarse con [el caso de meditación] "¿Quién es el que recita el nombre de Buda?" Debes tener una verdadera duda. Si la verdadera duda no surge, solo sigue recitando en silencio el nombre de Buda por un tiempo.
Aunque el poder de sus votos [para nacer en la Tierra Pura] puede no ser profundo, un hombre que tiene una concentración meditativa estable [como en el Zen] aún puede ir a la Tierra Pura.
Pero para alguien que cultiva la práctica de la Tierra Pura, entonces la fe, los votos y la práctica son como las tres patas de un trípode: no funcionará si falta uno.
[Al final de la Era del Fin del Dharma], cada vez que se levanta una brizna de hierba, se convierte inmediatamente en una punta de lanza que puede matar a las personas.
En este período, todas las formas del Dharma ya han perecido: todo lo que queda para la salvación de la gente es la frase "Amitabha Buddha". Si una persona puede tener plena conciencia de esta frase, entonces puede ser un maestro para el mundo.
Todos deben cultivar la tierra pura
El Maestro de la Tierra Pura T'ien-ju dijo esto:
En estos días, los seguidores del zen menosprecian a quienes cultivan las prácticas de la Tierra Pura como hombres y mujeres ignorantes. Pero al hacerlo, no están menospreciando [a los llamados] "hombres y mujeres ignorantes". Más bien, están menospreciando a [los grandes bodhisattvas] Manjushri y Samantabhadra, y [los filósofos del bodhisattva] Ashvaghosha y Nagarjuna [quienes abogaron por los métodos de la Tierra Pura].
¡Qué comentario incisivo! Para aquellos que todavía no creen esto, les doy algunas referencias, para que puedan tener pruebas de que esto no es falso.
En el Sutra que contempla el Samadhi del Buda, un verso del Bodhisattva Manjushri dice:
Prometo que cuando mi vida termine, eliminaré todas las barreras, veré al Buda Amitabha cara a cara y naceré en la tierra de la paz y la dicha.
En el capítulo de Adornos de flores (Avatamsaka) Sutra sobre votos, el verso del Bodhisattva Samantabhadra dice:
Prometo que cuando esté a punto de morir, eliminaré todas las barreras, veré a Buda Amitabha cara a cara y naceré en la tierra de la paz y la dicha.
En el Tratado de Despertar de la Fe, Ashvaghosha Bodhisattva enseñó que el método más excelente es concentrarse en recitar el nombre de Buda, y así lograr el nacimiento en la Tierra Pura, de la cual nunca hay ninguna regresión.
En el Lankavatara Sutra, Buda le dice a Gran Sabiduría:
La Gran Virtud bhikshu, aquí llamada Nagarjuna, habiendo alcanzado la primera etapa [de bodhisattvas, llamada] "Alegría", nacerá en la tierra de la paz y la dicha.
Aquí he citado brevemente cuatro grandes bodhisattvas. Otros casos de bodhisattvas que cultivan la Tierra Pura son demasiado numerosos para registrar.
[El fundador del Budismo de la Tierra Pura en China] El Maestro del Dharma Hui-yuan de Lu-shan, despertó al profundo significado de la gran sabiduría trascendente, y fue llamado el bodhisattva que protege el Dharma en el Este. Recitó el nombre de Buda, vio la imagen de Buda y nació en la Tierra Pura.
El gran maestro Chih-i de T'ien-t'ai despertó sutilmente al Sutra del loto. Enseñó contemplación y se convirtió en el gran maestro ancestral de la escuela [T'ien-t'ai] durante miles de generaciones. Se enfrentó a Occidente, aclaró las diez clases de dudas [sobre la Tierra Pura], escribió un comentario sobre las dieciséis contemplaciones [del Buda Amitabha] y discutió completamente a favor de la Tierra Pura.
El gran maestro [zen] Pai-chang, quien era el heredero legítimo a quien [el maestro zen] Ma-tsu transmitió el Camino, y a quien todas las comunidades zen en China toman como su fuente, oró por los monjes enfermos y celebró funerales por los muertos. monjes para que puedan regresar a la Tierra Pura.
El maestro nacional Ch'ing-liang, quien sucedió al puesto de patriarca de la escuela Huayen, y que fue aclamado como una encarnación de Manjushri, enseñó que Amitabha es [una forma del iluminado universal Buda] Vairochana. También escribió un comentario sobre la Contemplación del Sutra de Amitabha (Sutra de la meditación), y propagó ampliamente las técnicas de Tierra Pura.
El maestro zen Yen-shou de Yung-ming alcanzó una elocuencia sin obstáculos [como se ve en su obra maestra enciclopédica de la Fuente Espejo ]. Era un pilar de la escuela zen y practicaba el [plan de meditación del maestro zen Lin-chi de] las "cuatro opciones". Siempre ensalzó la Tierra Pura y nació allí entre la clase más alta.
El maestro zen Ssu-hsin Hsin fue el sucesor de Huang - lung cuando la influencia de su escuela floreció. Sin embargo, estaba muy interesado en la práctica de la Tierra Pura y escribió un texto instando a las personas a recitar el nombre de Buda, para que puedan despertar su fe.
El maestro zen Chen-hsieh Liao sucedió al Maestro Ch'un de Tan-hsia en la escuela Ts'ao-tung. Cuando se hizo muy conocido, salió del aislamiento para ayudar a restaurar [la escuela, que estaba en] declive. Se concentró en la Tierra Pura y escribió una colección de textos de la Tierra Pura que circuló ampliamente en el mundo.
El maestro zen Tz'u-shou Shen sintetizó las cinco enseñanzas en un verso en [su obra] Historias de mujeres virtuosas de la Gran Tierra. Dijo que el método más rápido y más directo de cultivar la práctica es la Tierra Pura. Estableció un centro de enseñanza de Tierra Pura y animó fervientemente a su congregación [a recitar el nombre de Buda].
El maestro zen Yuan-chao Pen continuó el Camino de T'ien-i y extendió la escuela de Hsueh-tou. El trueno de su enseñanza sacudió la tierra, y fue maestro y modelo de dos dinastías. Practicó la practica de la Tierra Pura junto con Zen.
El maestro zen Chung-feng Pen obtuvo el Dharma del viejo Kao-feng. Sus alumnos lo admiraban como la figura central de la época [de la escuela zen]. Él dijo:
El zen es tierra pura zen. Tierra Pura es Zen Tierra Pura.
Chung-feng compuso un conjunto de cien poemas llamados Pensamientos de la Tierra Pura para alentar a las personas a recitar el nombre de Buda.
Lo anterior son diez adeptos al venerables [del Zen que abogó por la práctica de la Tierra Pura]. Otros adeptos Zen y Maestros de Dharma y Maestros de Vinaya que cultivaron la Tierra Pura son demasiado numerosos para registrar.
El Sutra de Amitabha, el Sutra de la vida infinita (Sutra de Amitabba más largo), el Sutra de las dieciséis contemplaciones (Sutra de la meditación), el Sutra del Rey de la voz del tambor, el Tratado de Vasubhandu sobre el nacimiento en la Tierra Pura: estos son sutras y tratados que se concentran en exponer lo Puro de esta Tierra. Otros sutras y tratados que contienen alguna mención de la Tierra Pura son demasiado numerosos para citar.
Espero que investiguen a todas y cada una de estas personas, lean sus palabras y consideren sus ideas. Espero que esto ponga fin a tus dudas y te dé una intención decisiva [para recitar el nombre de Buda]. ¡Esto sería muy afortunado!
Considerando el sufrimiento como felicidad
Las moscas en el retrete están sufriendo excesivamente, desde el punto de vista de los perros y las ovejas, pero las moscas no reconocen esto como sufrimiento, y lo consideran una felicidad.
Los perros y las ovejas a la intemperie sufren mucho, desde el punto de vista de los seres humanos, pero los perros y las ovejas no reconocen esto como sufrimiento, y lo consideran una felicidad.
Los seres humanos en el mundo están sufriendo excesivamente, desde el punto de vista de los devas en el cielo, pero no reconocen esto como sufrimiento y lo consideran felicidad.
Si llevamos nuestro razonamiento lo suficientemente lejos, también es así para los devas con respecto al sufrimiento y la felicidad.
Si nos damos cuenta de esto, ni siquiera diez mil bueyes pueden evitar que busquemos el nacimiento en la Tierra Pura.
Recitar el nombre de Buda con atención
Aquellas personas del mundo que tienen un poco de inteligencia innata desprecian la recitación del nombre de Buda como un medio para [aquellos ignorantes del Dharma]. Solo ven hombres y mujeres ignorantes recitando el nombre de Buda con la boca, mientras que sus mentes están a kilómetros de distancia. No saben que se dice que esas personas están [simplemente] repitiendo el nombre de Buda [verbalmente], no recitándolo conscientemente. Recitar el nombre de Buda procede de la mente. La mente recuerda a [Buda] y no olvida. Es por eso que se llama recuerdo de Buda, o recitar el nombre de Buda con atención.
Tomemos un paralelo confuciano. Los verdaderos confucianos piensan en Confucio cada momento: si se apartan de Confucio, ¿no están aún cerca de él?
En estos días, algunas personas piensan en los cinco deseos a cada momento, y no consideran que esto sea incorrecto: en cambio, piensan que la atención plena de Buda está mal. ¡Pobre de mí! Es mejor ser ignorante que perder una vida como esta. Qué lástima que las personas inteligentes puedan hacer esto: otros pueden ser ignorantes, pero no pueden [engañarse así].
arrepentimiento
Había un hombre llevando a cabo el método de arrepentimiento de la Tierra Pura [haciendo postraciones].
Un monje le dijo: "¿No dice en las Escrituras que si quieres arrepentirte, siéntate derecho y ten en cuenta la realidad? ¿Cómo puedes ser tan ingenuo con esta repetida reverencia?"
El hombre preguntó: "¿Qué es la realidad?"
El monje dijo: "Cuando la mente no crea falsedad, esta es la realidad".
Entonces el hombre preguntó: "¿Qué es la mente? ¿Qué es la falsedad? ¿Qué puede controlar la mente?"
El monje no tuvo respuesta.
El hombre que había estado haciendo el ritual de arrepentimiento dijo: "He oído que en el arrepentimiento, la verdad interna es lo principal, y las prácticas particulares son ayudas. Incluso si uno es consciente de la realidad, si las acciones del cuerpo, la mente y la boca son controlado con mucho cuidado, no interfiere.
"¿Cuál es la razón? Las personas en la etapa primaria de la práctica aún no pueden estar de acuerdo con la realidad misma, y deben depender de otros factores causales para ayudarlas. En el Sutra del loto [Buda Shakyamuni] dice:
Utilizo otros medios hábiles para ayudar a revelar la verdad suprema.
"El Tratado del Despertar de la Fe dice:
Si los seres sintientes en la era del Fin del Dharma van a practicar este Dharma, existe el temor de que no siempre se encuentren con un ser iluminado [para instruirlos]. El Tathagata, el Honrado por el Mundo, tenía un método diferente [para ellos]: les enseñó a tener en cuenta al Buda al recitar el nombre de Buda y buscar el nacimiento en la Tierra Pura.
"Por lo tanto, sabemos que el método del Arrepentimiento de la Tierra Pura del Maestro del Dharma Tz'u-yun [al hacer postraciones] ha establecido el estándar para lo antiguo y lo moderno, y es más refinado y efectivo en un nivel íntimo. Está equipado con la verdad interna y expresión fenomenal, como todas las formas gloriosas de arrepentimiento en el Sutra del Loto. Tanto los humanos como los devas se unen para honrarlo. Es una gran lámpara preciosa en la calle oscura de la Última Era del Dharma.
"[Dime, tu reverencia, ] ¿Buda no dijo que ganarse la vida y trabajar no va en contra de la realidad? "
El monje dijo:" Así es ".
El hombre dijo:" Si es así,entonces [¿quieres decir] que practicar el arrepentimiento a través de postraciones no es tan bueno como ganarse la vida [a este respecto]? "
De nuevo el monje no tuvo respuesta.
Estudiar Zen y recitar el nombre de Buda
En los primeros dos períodos de reinado de la dinastía actual, Hung-wu [1368-1403] y Yung-lo [1403-1424], hubo tres grandes maestros zen: K'ung-ku, T'ien-ch'i y Tu - feng.
Con respecto a recitar el nombre de Buda, Tien-ch'i y Tu-feng enseñaron a la gente a contemplar [el koan] "¿Quién es el que recita el nombre de Buda?" K'ung-ku le dijo a la gente que solo siguiera recitando el nombre de Buda y tendrían una puerta de entrada a la iluminación. T'ien-ch'i y Tu-feng enseñaron de acuerdo con lo que era apropiado para la situación y la mentalidad de los tiempos, y ambos tenían razón. K'ung-ku habló de simplemente recitar el nombre de Buda, y lo sancionó, pero no dijo que estudiar el Zen está mal.
Ya lo he explicado brevemente en mis comentarios, pero todavía hay algunas personas con dudas. Piensan que al estudiar el Zen lo principal es ver la realidad-naturaleza, mientras que al recitar simplemente el nombre de Buda, lo importante es el nacimiento en la Tierra Pura. Entonces quieren rechazar estudiar Zen y especializarse en recitar el nombre de Buda. Dicen que los sutras solo hablan de recitar el nombre de Buda, y no dicen nada sobre estudiar Zen
Esta teoría es bastante razonable, y aquellos que practican en consecuencia seguramente nacerán en la Tierra Pura. Pero mantener la práctica de la Tierra Pura y rechazar el Zen no servirá. Esto se debe a que una persona que recita el nombre del Buda y [al estudiar el Zen] ve la naturaleza de la realidad, nace entre la clase superior en la Tierra Pura: ¿cómo puede preocuparse de que no nacerá allí? Por lo tanto, en mis comentarios conservo ambas [perspectivas de Tierra Pura y Zen] para que las personas elijan. Por favor no tengas dudas sobre esto.
Pero si la gente toma esta palabra "¿Quién?" y lo usan para deprimir su energía, y piensan que esto está investigando al que recita el nombre de Buda, están muy equivocados, y cometerán un gran error.
Recitar el nombre de Buda no obstaculiza estudiar Zen
Los antiguos decían que estudiar Zen no obstaculiza la recitación del nombre de Buda y que recitar el nombre de Buda no obstaculiza el estudio del Zen. Pero también dijeron que no se pueden estudiar ambos. Sin embargo, ha habido quienes combinaron Zen y Tierra Pura, como Yuan-chao Pen, Chen-hsieh Liao, Yung-ming Yen-shou, Huang-lung Hsin, Tz'u-shou Shen y otros. Todos estos fueron grandes artesanos de la escuela Zen que tuvieron en cuenta la Tierra Pura sin obstruir su Zen.
Por lo tanto, sabemos que nada impide que las personas que estudian Zen y que investigan la mente inherente momento a momento tomen votos para nacer en la Tierra de la Felicidad Final cuando sus vidas aquí hayan terminado.
¿Por qué es esto? Aunque uno puede despertarse al estudiar Zen, si aún no puede permanecer en la luz eterna e inactiva como los budas, y todavía no está libre de la existencia posterior como los arhats, entonces cuando este cuerpo físico se agota, uno está Seguro que renacerá. ¿Cómo puede nacer en el mundo humano y acercarse a maestros iluminados aquí ser tan bueno como nacer en una flor de loto [de la Tierra Pura] y estar cerca de Amitabha?
Por lo tanto, no solo recitar el nombre de Buda no obstaculiza el estudio del Zen, en realidad es beneficioso para el estudio del Zen.
Gran piedad filial que trasciende el mundo
La piedad filial significa que los niños sirven y apoyan a sus padres [emocional y materialmente] y los hacen seguros. Gran piedad filial significa establecer la resolución de uno para llevar a cabo el Camino [de la iluminación] y hacer que se manifieste. La mayor piedad filial es instar [a los padres a practicar] el método de recitar el nombre de Buda, y permitirles nacer en la Tierra Pura.
Nací tarde [en la vida de mis padres]. Acababa de enterarme del Buddha Dharma cuando el dolor de su fallecimiento se apoderó de mí, y me quedé con el dolor extremo que dura hasta el final de los días, [el dolor de perder a los padres cuando era joven]. Quería hacer algo para ayudarlos, pero no había manera.
Respetuosamente les digo esto a todos ustedes. Si tus padres todavía están [vivos] en casa, no esperes demasiado para alentarlos a recitar el nombre de Buda. Si tus padres están muertos, recita el nombre de Buda [en su nombre] por tres años, o si esto es imposible, por un año sólido, o por cuarenta y nueve días. Cualquiera [de estas opciones] servirá. Los niños filiales que desean pagar la benevolencia de los esfuerzos de sus padres deben saber esto.
Las personas iluminadas deben ir a la tierra pura
Algunas personas hacen esta pregunta: "Cultivo la práctica de la Tierra Pura, pero la gente Zen dice: 'Solo despierta a tu propio Buda inherente, y estará terminado. ¿Qué necesidad hay de buscar afuera a algún otro Buda y jurar nacer en su Tierra? la tierra pura? ¿Qué hay de esta idea? "
[Respuesta:] Creo que [lo que dice la gente zen] es realmente la forma más elevada de instrucción, pero si la mantienes rígidamente, puedes equivocarte.
Déjame explicarte con una comparación. Supongamos que hubiera una persona de iluminación sobresaliente, igual que Yen Hui [el mejor discípulo de Confucio]. Supongamos además que a cien millas de distancia había un sabio como Confucio exponiendo el Camino, rodeado de setenta filósofos y tres mil seguidores dignos. ¿No habría seguramente alguna ventaja adicional para la persona de iluminación sobresaliente, habiendo oído hablar de su renombre, para ir a verlos? ¿Sería apropiado para él estar satisfecho de su propia iluminación y negarse a ir a ver [al sabio y su digno séquito]?
Incluso si ha obtenido alguna medida de despertar, si no promete ir a la Tierra Pura, le garantizo que aún no está [completamente] iluminado. Como [Maestro] Tien - ju dijo [en un caso similar]:
Aún no estás iluminado. Si estuvieras iluminado, ninguna fuerza, por grandiosa que sea, podría alejarte de haber nacido en la Tierra Pura.
¡Qué profundas son estas palabras!
No se puede negar que existe la tierra pura
Algunas personas dicen que la Tierra Pura no es más que mente, que no hay Tierra Pura de la Felicidad Última más allá de los billones de mundos del cosmos. Esta charla de solo mente tiene su origen en las palabras de los sutras, y es verdadera, no falsa. Pero quienes lo citan en este sentido están malentendiendo su significado.
La mente es igual a los objetos: no hay objetos más allá de la mente. Objetos igual a la mente: no hay mente más allá de los objetos. Dado que los objetos son totalmente mentales, ¿por qué debemos aferrarnos a la mente y descartar los objetos? Quienes rechazan los objetos cuando hablan de la mente no han comprendido la mente.
Algunas personas también dicen que la Tierra Pura que se ve en el momento de la muerte está enteramente en la mente de la persona moribunda, por lo que no hay Tierra Pura.
[Las personas con esta opinión] no consideran esto. Sería correcto decir que esta es la mente de la persona moribunda si solo ve lo que se ve en el momento de la muerte por aquellos que recitan el nombre de Buda y nacen en la Tierra Pura: la Tierra Pura, junto con la congregación. de santos que vienen a saludarlo, la música celestial, el perfume sobrenatural, los estandartes y las torres y todo lo demás. Pero todos allí en el momento [de la muerte] lo ven: escuchan la música celestial desvaneciéndose hacia el oeste, y la habitación se llena de un perfume sobrenatural que no se disipa durante varios días. Dado que la música celestial no avanza hacia ninguna otra dirección, sino hacia el oeste, y después de que la persona muere, queda el perfume, ¿se puede decir que no hay Tierra Pura? ...
Permítanme preguntarle [a la persona que piensa que la Tierra Pura es solo mental]: "Cuando se te aparece el infierno en el momento de la muerte, ¿no es esto mente?" "Es la mente". "¿La persona cae al infierno?" "Sí, cae en el infierno". [Yo diría] "Entonces es obvio que, dado que la persona cae al infierno, el infierno existe. ¿Es entonces solo la Tierra Pura lo que no existe? Cuando la mente manifiesta el infierno, la persona cae en un infierno que realmente existe. Cuando la mente manifiesta la Tierra Pura, ¿no es la persona nacida en una Tierra Pura que realmente existe? " [Como dice el dicho]:
Mejor deberías hablar de existencia en la escala de la montaña polar, que hablar de inexistencia en la medida de una semilla de mostaza.
¡No lo hagas!
Tierra pura donde quiera que estés
Algunos dicen: "No es que no crea en la Tierra Pura, ni denigro ir a la Tierra Pura. Pero a dónde voy es diferente de otras personas. Si hay un Buda en el este, voy a la este. Si hay un buda en el oeste, voy hacia el oeste. Iré en cualquier dirección, norte, sur, este, oeste, arriba o abajo, al cielo o al infierno: siempre que haya un buda. allí, iré allí. No soy como [Chih-i de] T'ien-t'ai, [Yen-shou de] Yung-ming, y los otros que buscaron la Tierra Pura exclusivamente en la Tierra de los Últimos Dicha en el oeste ".
Estas palabras son muy elevadas, su significado es muy profundo, su verdad es muy absurda, pero no pueden tomarse como un estándar que pueda seguirse. El sutra da una metáfora: "Aquellos cuyas alas son débiles solo pueden pegarse cerca de la rama". Por lo tanto, sabemos que solo aquellos cuyas alas están completamente formadas, cuyos cuerpos son fuertes y cuya energía es alta, pueden volar más allá de los cielos y volar a través de todos los puntos de la brújula. Esto no es algo de lo que sean capaces aquellos que primero desarrollaron la aspiración a la iluminación.
Cuando el Honrado por el Mundo le enseñó a Vaideshi el método de las dieciséis contemplaciones, y le dijo que primero debía colgar el tambor al atardecer, para solidificar su voluntad para el Paraíso Occidental; cuando los antiguos dignos [hablaron] sin olvidar el Paraíso Occidental ya sea sentados o acostados, seguramente sabían que hay tierras de Buda en todas partes. Una persona de gran liberación puede ir a donde quiera. Pero si no somos así, debemos respetar las orientaciones de Buda [y buscar la Tierra Pura en el oeste].
El poder de los votos
Todas las mañanas, Lu Wen-cheng rindió homenaje a Buda e hizo este voto: "Si no creen en el Buda, el Dharma y la Sangha, que mi familia perezca. Espero que generación tras generación mis hijos y nietos sean eficientes para clasificar y defender el Buda Dharma ". Los descendientes posteriores de la familia Lu, como Lu Kung-chu, Lu Hao-wen y Lu Yung-chung, fueron todos hombres famosos de alto rango que sirvieron a Buda.
Ahora Lu Wen-cheng acaba de hacer un voto de bien en el mundo humano, y se respondió con lo que deseaba generación tras generación sin fin. Un gran voto trascendente del mundo para buscar el nacimiento en la Tierra Pura sería aún más [eficaz]. El cumplimiento del voto de Lu Wen-cheng dependía de sus descendientes, y no podía saber si obtendría su deseo o no. Un voto para buscar el nacimiento en la Tierra Pura se cumplirá con uno mismo. Por lo tanto, uno sabrá que si no logra la Tierra Pura, es porque su propia pureza y sinceridad no fueron perfectas.
En los viejos tiempos había una familia noble que sostenía a un monje. Le preguntaron al monje: "Después de que mueras, ¿estarías dispuesto a renacer en nuestra familia?" El monje se echó a reír [implicando consentimiento], y posteriormente nació en esa familia. En los últimos tiempos, Lord Fan, el comandante de la frontera, también fue [la reencarnación de] un monje que su padre había apoyado.
Ambas historias ilustran cómo el consentimiento de risa dado una vez puede llevar a la encarnación en una familia poderosa. Entonces, ¿cómo podría ser que la pureza y la sinceridad acumuladas durante mucho tiempo no conduzcan al nacimiento en la Tierra Pura? Causa y efecto seguramente funcionan de esta manera. No hay lugar para la discusión [sobre este punto].
Todas las clases van a la tierra pura
Había una vez un hombre que despreciaba la Tierra Pura [como la ruta fácil hacia la salvación] y no la cultivaba [sosteniendo que el Zen era el camino para las personas superiores]. Él dijo: "Mi clase ingresa a la oficina pasando los exámenes. ¿Cómo podríamos aspirar un rango oficial?"
Otro hombre respondió: "Esta analogía está mal. Hay nueve grados de los que llegan a la Tierra Pura. ¿Por qué no tomas el más alto: por qué estás dispuesto a estar en el grado más bajo? Aquí tenemos trescientas personas tomando el "examen" de la Tierra Pura, y se pueden dividir en alto, medio y bajo, y en los nueve grados. ¿Por qué no se lleva el primer premio entre ellos? ¿Por qué está dispuesto a ser el último en la lista?
"Nacer en el grado superior está obteniendo el primer premio en el 'examen' de Tierra Pura". Hay un verso que alaba a esas personas:
Con la fe, los votos y la práctica completamente desarrollados,
entendiendo profundamente los principios de la verdad,
La Tierra Pura está donde sea que vayan...
.
"En la escuela Zen, se dice que tales personas tienen gran penetración y gran iluminación. Estas son las que se mencionan en el verso [por el adepto zen Layman P'ang]:
Con la mente vacía, después de pasar la prueba, regresan a casa ".
[Al escuchar esto], el hombre [que había denigrado la Tierra Pura] parecía derrotado y dijo: "Esto ha derretido mis dudas".
Cien mil repeticiones de "Amitabha" en un solo día y noche
La tradición dice que el Gran Maestro Yen-shou de Yung-ming recitó el nombre de Buda cien mil veces en un día y una noche.
Una vez intenté esto yo mismo. Desde el amanecer de un día hasta el amanecer del siguiente, continuando cada minuto durante veinticuatro horas, apenas logré cien mil repeticiones. Recité "Amitabha Buddha". Si hubiera estado recitando "Salve al Buda Amitabha", no habría alcanzado el número completo. No paré mientras bebía, comía, me vestía o me desnudaba. Si hubiera habido la menor interrupción, no habría alcanzado el número completo. No dormí ni hablé en absoluto: si lo hubiera hecho, no habría alcanzado el número completo. [Mi recitación del nombre de Buda] se apresuró y presionó, como si persiguiera a alguien por un camino. No había tiempo para recitar con cuidadosa atención. Si hubiera recitado con cuidadosa atención, no habría alcanzado el número completo.
Por lo tanto, sabemos que la historia de recitar el nombre de Buda cien mil veces en un día y una noche probablemente tenía la intención de sugerir la idea de no apartarse de la recitación del nombre de Buda ni siquiera por un instante; no estaba destinado a dar una cifra establecida de cien mil repeticiones.
Me temo que si los que recitan el nombre de Buda con la mente de la fe se aferren a este [número literalmente como un estándar establecido], se convertiría en una enfermedad. Por lo tanto, para informarles a todos, les cuento el experimento que emprendí.
Algunos pueden decir que recitar el nombre de Buda cien mil veces en un día y una noche es algo que el Gran Maestro Yen-shou hizo en medio de la concentración Zen. Si es así, esto no es algo que yo sabría.
¿Por qué no leemos de personas que fueron iluminadas recitando el nombre de Buda?
Alguien preguntó: "En los libros vemos a muchos que alcanzaron la iluminación al estudiar el Zen. ¿Por qué los que alcanzan la iluminación al recitar el nombre de Buda son tan raros que nunca escuchamos de ellos?"
¡Pobre de mí! De hecho, hay personas así, pero nunca has leído sobre ellas.
Ahora, aquellas personas que estudian Zen y encuentran la verdad interna nunca hacen ruido y se promueven. Solo después de que los devas y los nagas [dragones] los empujan hacia adelante, se hacen famosos a su debido tiempo y posteriormente.
Ts'ao-ch'i [Hui-neng, el sexto patriarca del zen] tenía el sello mental de [el quinto patriarca] Huang-mei, pero si no hubiera comentado sobre el viento y la bandera [contando a dos monjes discutiendo , "No es el viento lo que se mueve, o la bandera lo que se mueve, sino son sus mentes las que se mueven"] él habría [permanecido desconocido] como un pato para un cazador, y eso es todo.
Ch'ing-su recibió la predicción secreta [de la iluminación] de Tz'u-ming, pero si no lo hubiera encontrado inesperadamente en un árbol de lichi [e intercambiado palabras que permitieron a Tz'u-ming discernir sus logros], no habria sido un anciano a gusto en la comunidad zen, y eso es todo. ¿Cómo hubieras sabido de él?
Lo mismo es cierto para aquellos que recitan el nombre de Buda con una mente genuina. Su voluntad va más allá de este mundo mientras buscan la Tierra Pura con puro refinamiento, recitando el nombre de Buda cada momento como si se salvaran a sí mismos cuando sus cabezas están en llamas. Así despiertan al Amitabha de naturaleza inherente y comprenden la Tierra Pura de la mente solamente. Si se esconden durante toda su vida y no se presentan, no tendría forma de saber de ellos.
Cualquiera que esté en la clase superior nacida en la Tierra Pura es una persona que ha alcanzado la iluminación. [Si quieres ejemplos de iluminación a través de la recitación del nombre de Buda], debes leer las biografías de aquellos que han ido a la Tierra Pura.
Un resbalón, cien resbalones
Un antiguo dijo:
Si no practica en esta vida, un resbalón es cien resbalones.
De un pasaje a cien pasajes: ¿cómo es que hay tantas boletas, que se trata de tantas? El sutra dice:
Es difícil dejar los planos malvados de la existencia [en el infierno, como un fantasma hambriento, como un animal], y alcanzar un cuerpo humano. Habiendo obtenido un cuerpo humano, es difícil encontrar la enseñanza de la iluminación, el Buda Dharma.
Siendo esto así, es especialmente difícil encontrar la puerta del Dharma de recitar el nombre de Buda y creer en él y aceptarlo.
Según lo que dice el sutra, una hormiga puede haber renacido como una hormiga desde la época de los Siete Budas de la antigüedad, sin escapar del cuerpo de una hormiga. ¿Quién sabe cuándo alcanzará un cuerpo humano, cuándo encontrará el Buda Dharma y cuándo encontrará el método de recitar el nombre de Buda y creer en él y aceptarlo? Esto no es solo cien pasajes, sino mil pasajes, diez mil pasajes, un número interminable de pasajes. ¡Que dolor!
Tres dificultades para la creencia en la tierra pura
Alguien hizo esta pregunta: "El Buda Shakyamuni tocó el suelo con el dedo del pie e inmediatamente se convirtió en un mundo dorado. Si Buda tiene tales poderes, ¿por qué no transforma inmediatamente este mundo nuestro, el mundo llamado Resistencia, con su tierra y rocas? ¿Y montañas, con sus lugares llenos de inmundicia y maldad, en una tierra de felicidad suprema, adornada con todo tipo de joyas preciosas, y dejando que los seres sensibles avancen rápidamente hasta los confines de millones y miles de millones de tierras de Buda?
¡Pobre de mí! Buda no puede liberar seres sin las condiciones causales para la iluminación. Sabes esto, ¿no? Las condiciones causales puras provocan tierras puras. Si las mentes de los seres sintientes no son puras, aunque exista la Tierra Pura, ¿cómo pueden nacer en ella?
Por ejemplo, los seres que practican las diez virtudes nacen como devas y transforman el infierno en el cielo. A pesar de que el Tathagata extiende su brazo dorado para levantarlos, esos seres sensibles que practican los diez males nunca pueden ascender a su palacio interior.
Por lo tanto, cuando Buda retiró sus poderes espirituales, el mundo dorado momentáneo volvió al mundo de Resistencia que había sido antes.
Alguien preguntó: "En los sutras se dice que una repetición del nombre de Buda hecha con completa sinceridad borra los pecados de ochenta billones de eones de nacimiento y muerte. ¿Esto se refiere al nivel de cosas y eventos, o al nivel de la verdad interna?
El sutra dice:
Invoca el nombre de Buda una vez y [ya te has convertido] en Buda [para ese momento].
También dice:
Rinde homenaje a Buda una vez, y tus pies llegan al reino de los diamantes, y un átomo de polvo se convierte en el asiento de un rey que gira las ruedas.
En este momento no hay necesidad de hablar sobre cosas, eventos y la verdad interna. Deberíamos centrarnos en las dos palabras sinceridad completa.
Solo preocúpese de que su mente no esté en un estado de completa sinceridad; [si es así], no te preocupes porque los pecados no serán borrados. Si es así en el evento, será así en la verdad interna; si es así en la verdad interna, será así en el evento. ¿Qué hay para dudar?
Alguien más preguntó: "Una persona recita fervientemente el nombre de Buda toda su vida, pero al borde de la muerte regresa por un momento y, en consecuencia, no llega a la Tierra Pura. Una persona acumula el mal toda su vida, pero al borde de la muerte aspira a la iluminación y recita el nombre de Buda, y consecuentemente llega a la Tierra Pura. ¿Por qué la persona buena pierde y la persona malvada gana? "
Ah! Solo una persona en un millón acumula el mal toda su vida y luego logra la atención correcta al borde de la muerte. Sin las raíces de la bondad de vidas pasadas, en su lecho de muerte será acosado por el dolor y el sufrimiento y sumido en la oscuridad y la confusión: ¿cómo podría generar la atención plena correcta? De nuevo, entre las buenas personas, solo uno de cada millón retrocede al borde de la muerte. Si hay una persona así, debe ser que su recitación del nombre de Buda de toda la vida se hizo casualmente y en vano: no fue pura y sincera. "Puro" significa que su mente no era caótica y mezclada [con otras preocupaciones mientras recitaba el nombre de Buda]. "Serio" significa que no hubo interrupciones o mentales [a su recitación]. Entonces [si su recitación fue pura y sincera], ¿cómo podría ocurrir alguna regresión?
Siendo esto así, aquellos que hacen el mal deben volver a sus sentidos rápidamente, y no imaginarse falsamente que tendrán este tipo de buena fortuna inmerecida al borde de la muerte. Aquellos que buscan la Tierra Pura con una mente genuina deberían ser cada vez más puros y sinceros, y no preocuparse de que al borde de la muerte retrocedan.
De la Tierra Pura Mente Pura
Traducido por JC Cleary
Editado por el Grupo de Estudio Van Hien
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Nota: solo los miembros de este blog pueden publicar comentarios.